Альтернативы терминов 'хинаяна" и "махаяна'?

Причем тут термины 'хинаяна" и "махаяна' берутся? Кто их выдумал?

Они часто переводится как "малый автомобиль" и "больше автомобиля". Мне интересно про этот перевод. Это правильно? Я думаю, это звучит немного унизительно, как если бы Махаяна-это как-то больше или лучше, чем Хинаяна.

Там лучше условия, с которыми говорить о том, что обычно называют 'хинаяна" и "махаяна'?

+790
Flamulleno 1 авг. 2013 г., 18:06:51
22 ответов

Насколько это может считаться перерывом принцип, воздерживаясь от говорю, что это не правда, если человек меняет обстоятельства?

Например вот: может возникнуть вопрос, получая ответы. После изменения вопросы, рассказав об обстоятельствах по-разному, когда-то, казалось бы, незначительные, не изменение учитывается как перерыв?

Если не имея намерения missinterpret ответа, такое все равно можно дать землю, что они точно missinterpreted?

Включить Абхидхаммы на вопрос: каковы те причины, желающих изменить ответы, вопросы, удалять части, изменять... в пересказе, потом, если это неумелая? Почему и как можно изменить Render в skilfulway, что бы навредить тем или иным образом или сделать это известно?

Как идти вне таких проблем, что whould быть безопасное решение?

Каковы последствия missinterpreting и меняем true или обстоятельства, чтобы отображать различные изображения для одних польза, вред другим, или из незнания и страха (например, четыре корня из мукусала, жадность, отвращение, разведения, страх)

+991
Darmawan Puteranto 03 февр. '09 в 4:24

Там разрушилось-долларовую купюру на лестнице, когда я шла сегодня без работы. Я посмотрел вокруг и не вижу никого, кто мог обронить его. Я взял его и ушел. Довольно скоро я вернулся и положил его обратно на ступеньки.

Я понял, что я действительно не знаю, как 2-я заповедь: "я беру на обучение правило воздерживаться от взятия того, что не дано" следует применять найденные предметы, в которых нет явного собственника.

Есть много примеров:

*дикие ягоды в лесу

*дикие цветы на пустыре

*что-то интересное, что выбрасывает на берег

*то, что осталось на обочине дороги

*деньги лежат на земле с никто вокруг

*очевидно заброшенной пункт в пустынном месте

Я даже не думал об этом раньше, но как я уходил с этим долларом я на самом деле чувствую себя виноватым. Поэтому я хотел бы знать, найденные предметы следует учитывать на будущее. Спасибо!

+979
Peter and the wolf 15 сент. 2013 г., 4:53:26

Это было время, так как я задал этот вопрос, вот что я узнал с тех пор.

В Древнем Китае существовала система странствующих монахов, которые ходили из монастыря в монастырь. Вы не могли бы остаться навсегда, но ты мог бы остаться короткий промежуток времени в любой монастырь. Путешествие может быть опасным, поэтому правила были в месте, чтобы препятствовать безрассудство.

В Японии, после политической консолидации, он стал безопасным для перемещения по всему помещению. Поскольку храмы были популярны назначения, это создало спрос на жилье и рестораны в храмах. Некоторые из них существуют до сих пор. Рестораны были вегетарианские рестораны и блюда вегетарианской храм еды. Как в Японии и Китае, они следовали Махаяны и не переживал.

В США, можно найти какие-то слабые отголоски этих традиций паломничества, как буддийский храм Хси-Лай, в Hacienda Heights есть/был ресторан. Я не нашел, что предложить на короткий срок для паломников.

То, что мы имеем в США-это система отдыха, где люди путешествуют в ретрит центре в течение недели или два за жилье, питание и организованной деятельности. Это слишком много, чтобы перечислить здесь. Это не совсем как ступа паломничество в Индию, потому что там нет ничего особенного о месте.

Говоря о специальных местах, в США, ближе всего к религиозно значимые места ступ, таких как Великая ступа Дхармакаи. На Гавайях есть японские храмы, построенные в традиционном стиле и Линг храм иен в Канаде, но я думаю, что это безопасно сказать, что мы не рядом, где масштабы храмов можно найти в Азии.

+975
Carly Hylton 5 дек. 2011 г., 16:22:58

Красивый ответ на Robin111.

Но я считаю, что вопрос почему не Будда представлен как отощали? Конкретно почему люди имеют толстый Смеющийся Будда статуя везде, особенно в передней части бизнес-зданий? В основном это потому, что он олицетворяет богатство, коммерция, и перерасход, что-то бизнеса, как. Большинство, когда просили сказать "это удача". Эти люди чувствуют это и привлекает изобилие.

Других причин эта тенденция сохранилась так потому, что:

  • у Будды не достичь пробуждения, пока он "потолстеет" немного, беру молоко, творог у женщины, и забота о своей физической форме
  • ожирение/жир живота представляет счастье и физическое здоровье [иронично, потому что я чувствую себя гораздо счастливее на успешные посты, чем я занимаюсь обжорством!]. Помните, что счастье (в результате 2-й обучения) является основой для пробуждения (3-й обучения).
  • ожирение является представителем богатства в прежние времена (на самом деле все времена, за исключением в прошлом веке), которые применительно к Будде, возможно, символизирует духовное богатство.
+925
Phil Patterson 7 дек. 2013 г., 17:22:06

Палийский канон и комментарии, действительно оказывает значительную поддержку на практике jhanas. Различие между самадхи и vipassanā не прописано в первоначальном учении, и это было только намного позже, что учение о двух как отдельно (и отдельно-ableon) медитативные практики не возникло. К моменту Буддхагхоши (5 в. н. э.) различие было довольно прочно, хотя и несколько позже учителя уволить различие ненадобностью. Аджан Ча тайской Лесной традиции, любили говорить, что саматха и vipassanā как два конца палки - когда вы берете в руки палку, с обоих концов прийти посмотреть Аджан Ча эссе на эту из его книги "непоколебимый мир".

Акцент на vipassanā, который в наше время находит зашла о весьма практических и прагматических соображений, но эта тема как немного покопаться здесь в глубоко. Краткий обзор это был способ, необходимые, которые могут быть осуществлены по схеме медитирующий на 30 дневный отпуск и предоставить практикующему шанс на достижение первой ступени просветления - записи трансляций. Преп. Mahasi Sayadaw является, пожалуй, основным показателем этого метода, и это, кажется, работает достаточно хорошо для многих людей. В отличие от этого, чтобы правильно развивать "Visuddhimagga-стиль" jhanas находится за пределами досягаемости для большинства мирян (и большинство монашествующих) не в последнюю очередь из-за приверженности необходимое время.

Есть еще, конечно, но это эскиз ситуации.

+809
damilito b cruz 8 февр. 2016 г., 10:44:29

Может кто-то дать краткое (хороший-СЭ-ответ-размер) описание трех терминов: "Ламрим", Дзогчен и Махамудры. В частности, они разные примеры одной конкретной вещи, являются ли они прогрессивными или параллельных стадий и т. д. Также, если есть способ, чтобы "карту" их от других традиций (например, "Ламрим похож на Visuddhimagga" и т. д.), Что будет полезно. Я читал про всех трех, используя обычные Источники (Википедия и т. д.) Но это как пробираться через грязь, пытаясь получить ясную картину.

+737
Lean van Heerden 15 авг. 2017 г., 22:06:03

Если планы существования являются чем-то должен восприниматься буквально (а не как метафору), и если можно узнать только лично о таких самолетах По развитие экстрасенсорных способностей, то мы ничего не можем сказать, будет достаточно доказательств для подтверждения или опровержения существования этих местах.

Мой личный взгляд на такого рода вопросы, что я буду откладывать (по крайней мере сейчас) ничего, что я не могу доказать или опровергнуть не вызывает сомнения. Может быть, мой недостаток опыта и практики является препятствием, чтобы знать такие вещи. В то же время, я предпочту сосредоточиться на том, что я знаю и лично убедиться: обучение следующим Благородный Восьмеричный Путь. Все остальное может (или не может) в конце концов пришли; кто знает...

С уважением!

+718
Shahin P 21 дек. 2012 г., 9:56:35

Как я вижу это Випассана и Саматха-Джана языковом развитии, чтобы различать-Джана, рожденных от созерцания на 4 Сатипаттхана как в Saṅkhitta Дхаммы Сутта (как Випассана работе) и на основе концептуальных или умственных конструкций.

Ментальных и концептуальных построений (pannatti) более чувствительны к искажениям сознания, где можно увидеть эту конструкцию возможно как постоянное и не вижу своего непостоянного характера. Также другие искажения могут произойти. Более подробно об этих искажениях см.: Vipallasa Сутта. - Джана на основе таких концептуальных рамок, в основном режиме игры в медитация Саматха может быть идентифицирован как Саматха-Джана.

+714
ALKOXRONIK 15 нояб. 2018 г., 11:03:02

Я хочу добавить, что я не согласен, что глядя в Дзен-лучшее место, чтобы узнать о jhānas. 'Jhāna' это пали Слово и jhānas наиболее систематически говорили в традиции Тхеравады. В заведомо ограниченный опыт с Дзен, они не говорят о jhāna, кроме как отбить его в некоторых случаях.

+704
Almog Cohen 10 авг. 2011 г., 18:26:37

Рассмотреть историю слепого Ткача дочь, стих 174 Дхаммапады,

Стих 174: слепые люди в этом мире: лишь немногие в этом мир прозревает (с пониманием). Просто как только несколько птиц побег из чистой, так же, лишь немногие попасть в мир дэвов, (и Ниббана).

Девушка созерцает смерть и умирание в течение трех лет, имеющие только слышал одну проповедь Будды и узнав никакая техника саматха.

Основные пункты Будда подчеркнул, что день может быть выражено как образом:

"Моя жизнь непостоянно; для меня смерть лишь является постоянным. Я, конечно, должен умереть, и моя жизнь заканчивается смертью. Жизнь не является постоянным; смерть ПМЖ." (источник)

Она готова для записи трансляций, просто практикуя этот сухой понимание. В остальном история довольно поучительная, но не относятся к сухой понимание.

Что касается разницы между практикой медитации монахов и мирян, на сегодняшний день существует несколько традиций, которые, кажется, в институте такие различия по разным причинам - Слишком больно, слишком сложно, слишком сложно, однако нет никакого практического барьер на практику как таковую. Болезненные аскетической практике Dhutanga монахи редко были попытки мирянами по понятным причинам. Во времена Будды не было ничего необычного для мирян принять временные обеты монашества на ретритах длительностью даже в нескольких лет. Это стало более популярным (см. пещеры мирян, где они отступили на несколько месяцев в году в Индии) в современной религии, как джайнизм, которые даже очень больно епитимьи.

Медитация является синонимом буддизма сегодня, но даже в буддийских странах, таких как Бирма медитации почти вымерли, а большинство монахов избегая медитации в пользу Сутта практике. Это были миряне, которые иногда сохраняются традиции медитации.

Например, саяджи у Ба Кхина (1899-1971) и его ученик С. Н. Гоенки (1924-2013) - знаменитый лежал медитации Бирмы, который возродил и распространил филиал Випассана системы во всем мире.

Анапанасати Сутта: осознанность дыхания является каноническим медитации, которой учил Будда. Однако Будда учил в течение сорока видов медитации.

+681
JamEngulfer 12 авг. 2013 г., 17:48:35

Цель является идеальным местом для тех, кто медитирует были лишние пищи больше, чем это уместно.

Специалисты утверждают, что они утверждают, для активных людей, которые используют значительные энергии на скверн и не очень размышлять.

Я могу ошибаться, но мне кажется, что часто большинство специалистов, по крайней мере, те, чья религия материаловедения, неверны. Они смещены на материалистических взглядов ИМО.

+631
Samuel Tristan 11 сент. 2010 г., 13:28:06

У меня на самом деле два разных вопроса :

  1. Может холодный душ на пользу нашей практике?

  2. Кто-то однажды сказал мне, не принимать душ, когда делаешь много медитации, потому что холод снижает уровень концентрации: это правда?

Человек, который сказал мне, что это говорили о "регулярном души", а не "холодный душ"; теперь, когда я заинтересовался холодный душ после прочтения о пользе для здоровья, это заставило меня волноваться, что они нанесут вред моим уровнем концентрации.

На записи человек, который сказал мне, что это был монах Тхеравады

+631
Troy Dormady 8 сент. 2015 г., 9:48:21

Я думаю, что вы перепутаете боли с страданий. Боль-это то, что происходит. Страдания вы к себе, а вторую стрелу

И насколько я понимаю буддисты вид родившись человека быть счастливым, как вы получите шанс повлиять на свою судьбу. Вы можете получить шанс услышать и возможно понять Четыре Благородные Истины и начать после Восьмеричный Путь , который ведет к прекращению страданий (но не боль(1)). И, возможно, даже уйти на цикл перерождения.

Поэтому буддисты действительно не имеют оснований не иметь детей.

(1)Будьте счастливы, вы сделали первые шаги.

+533
Valency 29 сент. 2011 г., 0:29:58

2) Следует "отметить" медитация быть использованы при выполнении саматха или jhāna медитации?

Отметив это для борьбы с помехами. Обратитесь к МН 19 & 20 МН. Ничего не саматха & - Джана.

3) (Для тех из вас знакомы с работами Culadasa Упасака) гид предложил в разум осветил

Книга Culadasa упасаки это вполне реально при нанесении на типичный западник, что hubristically преследует буддийской медитации, однако его книга-это, конечно, не объясняя Анапанасати (118 млн), как найти в suttas. Я просмотрел книгу и десятый этап, описанный в книге-это в основном состояние души, необходимое для начала Анапанасати.

Я представляю книгу Culadasa Упасака довольно популярны, потому что студенты, которые следуют книге Представьте, что они на самом деле практикуют путь.

совместим с другими Theravāda учителей, таких как те из Thanissaro преподобные Брам , Yuttadhammo, Mahasi Sayadaw, Аджан Ча, Analayo и Гоенка?

Там действительно мало смысла в сравнении современных "учителей" в suttas, потому что основная задача современного учителя-не обучать Дхамме в suttas но изобретая приемы медитации, которые обращаются к простым людям. Из вышеперечисленных учителей, я бы сказал только Аджан Брам Аджан ча и обучения медитации по suttas. Другие "учителя" научат умственные упражнения, которые держат людей психически озабоченным.

Я только что купил эту книгу, и я хотел бы знать, что оставить, а что игнорировать от него.

Нет ничего плохого в книге Culadasa для начинающих в медитации; хотя это часто сбивает с толку и нужен редактор, чтобы сделать его более упорядоченным & читаемым. Однако, основные проблемы книги:

  1. Это не описать Анапанасати как учили в 118 млн долл.

  2. Его предположения слишком упрощенно.

  3. Он прыгает везде. Например, в следующем:

Определяющей задачей этого этапа является нахождение баланса, где нет ни грубые отвлечения, ни сильной вялости. Тонкие формы рассеянность и отупение относятся терпимо и даже полезно в некоторых случаях. Еще одной важной задачей является противостоять искушению в мощные интеллектуальные и эмоциональные выводы и фантазер переживания, которые возникают на данном этапе. Вызов интроспективный осознание становится привычкой, и интроспективное осознание того, что оповещения медитирующий на наличие грубых отвлечение и сильный серость. Повышенная энергичность намерения соблюдать каждый деталь объекта медитация повышает уровень энергии разума преодолеть сильное отупение. Очень внимательно следит за медитацию объекта, но в более расслабленном состоянии , потому что к этому времени он стал вполне привычно, одолевает грубое отвлечение. Упражнения трудолюбия преодолевает тенденцию отходить от этой практики.

Абзацем выше содержит ряд противоречий:

  1. "Серость" часто является причиной "повышенной бодрости намерения соблюдать каждую деталь медитации объект", поэтому позже часто не является решением первого.

  2. "Вигоросность намерения" - это противоположность "более расслабленно".

Противоречия продолжаются:

‘Стремление к легкости-это не мотивационный тип деятельности, и это дает мало оснований для ощутимого прогресса и чувство удовлетворения.



1) что является лучшим способом, по мнению suttas, чтобы культивировать разум в нужное внимание и правильное самадхи?

В suttas говорят, лучший способ-это Благородный Восьмеричный Путь (итп 272), на которой справа вид является руководителем (117 млн). Когда вид справа (Четыре Благородные Истины) является лидером на этом пути делает отбрасыванием влечения (СН 56.11) или отпустить (СН 48.10) объекта медитации. В самом конце 118 млн говорит правильное памятование опирается на остановке тяга (viraga & ниродха) и созревает, как отпустить.

Забронировать Culadasa упасака-это реалистичный и готовит читателя к hindances, в том числе и серости. Однако, я не прочитал ни одного убедительного способ для преодоления серости & помех. Книга представляется: "держись на тернистый путь и в итоге она чудесным образом получилось".

Буддийский путь-это в принципе одно научиться искоренять и бесплатно пребывать от загрязнений. Практикующий с возможностью соблюдать свободной от загрязнений, не касается самих методов медитации, потому что медитация объекты (такие, как дыхание, работе и т. д., автоматически возникают как объекты чистого сознания).

+466
MrsMurka 28 окт. 2018 г., 19:15:31

Ссылка MischievousSage ответом я согласен, что Будда учил буддизм в пути, который совместим с верой в сверхъестественное (и, возможно, научил людей, которые имели такие убеждения априори).

Я думаю, что буддизм-тоже совместимость (или что там форм или версии совместимы буддизма) с атеистическими убеждениями.

В частности, наиболее центральное ядро буддизма, например, ...

  • Четыре Благородные Истины
  • Благородный Восьмеричный часть
  • три раза обучение
  • безвредность
  • непривязанность
  • три марки существования
  • см., например, Дхамма списки для более

... не требуют веры в Бога.

На самом деле в отличие от некоторых теистических религий я думаю, что буддизм учит, что ваше спасение зависит от ваших собственных усилий ... это не достаточно, в большинстве форм буддизма, молиться за божественное вмешательство, которое избавит вас (там укрыться, но это может быть не совсем одно и то же).

Хотя я согласен с ответом MischievousSage я надеюсь, вы не возражаете, если я тоже не согласен с этим, например, сказать, что буддизм совместим с атеист или агностик убеждения.

  1. Основополагающее учение буддизма (см., например, выше перечислены) не упоминай Бога и т. д.
  2. Заявив, что "высшие существа являются Буддами" - это я думаю правда, но не значит, что Будды следует рассматривать как боги (что бы это ни значило), хотя они могут быть: например, вы можете полюбоваться (или благоговение) ваши (земные) учитель (или врач), не рассматривая их, как Бога; и вы могли видеть Будду как "идеальный" (например, в "завершено" смысле слова "идеальный") не видя Будду как "Божественной" (что бы это слово значило).

    Есть определения, которые не связаны с Богом ... например, списки Дхаммы, на которые ссылается выше, описывает "Будды" как "исторического Будды и свой врожденный потенциал к пробуждению".

  3. Да есть истории сверхъестественных сил. Я думаю, что можно быть агностиком ("без знания") о таких темах: приостановить веру или неверие, или рассматривать его как символ веры. Некоторые люди говорят, что приобретают сверхъестественное/психические силы можно с помощью буддийской практики, а не цель. Экстрасенсорные способности не видимо регулярно продемонстрировали мирян, а также принципы и практику буддийской может быть важно, с ними или без них.

    Я думаю, что есть формы буддизма, которые ожидают или требуют или предполагают веру в чудеса (например, в тхераваде, способность Архатами летать), это не кажется, чтобы быть правдой из всех школ буддизма; история как настоящее чудо , как мне кажется, недооценивать важность чудес.

    Кроме того, полагая, что некоторые люди демонстрируют сверхъестественные (экстрасенсорные) способности, и вера в Бога, это две разные темы.

  4. Многие suttas, на которые ссылается в MischievousSage ответ не утверждая, что Бог существует: вместо этого я думаю, что они спорят, что Камма существует, и что нигилист посмотреть как "это не имеет значения, что мы делаем, нет никаких последствий" было бы плохого зрения'.

  5. Я думаю, что есть (хотя бы один) Сутта, в которой Будда недвусмысленно говорят о (и опровергать история там есть) "Бог-Творец". Если я правильно помню/перефразировать, что Сутта правильно, я думаю, он говорит: "Представьте себе пустой мир, то Бог приходит и находит себя в одиночестве и думает-должно быть, я создал все это, то больше богов и в конце концов боги в раю подходит к концу." Когда я читала эту историю я не воспринимаю как учение о том, что эти события и персонажи буквально случилось в ту сторону. Вместо этого я взял его как рассказ предназначен для людей, которые склонны верить, что существует Бог-Творец (возможно, потому, что они раньше учили), а история говорит, что даже если бы не было такого Бога, что Бог хотел стать предметом незнание/заблуждение и непостоянство.

Я проверил ответы на то, что учения всех школ буддизма поделиться? - и я думаю, эти ответы подтверждают, что "Бог" не является важной частью буддизма (одна из них говорит: "будь то Тхеравада или Махаяна, мы не считаем, что этот мир создан и управляется Богом по его воле").

Все эти ответы есть (только) одна строка-один пункт, который кто-то определил как спорный, то есть, четыре основы сверхъестественных сил. По данным Википедии Iddhipada статьи, "основным источником информации о iddhipāda в Samyutta Никая, ч. 51" ... или см. здесь для получения дополнительной информации об этом, но я предполагаю, что я собираюсь разорвать этот ответ здесь.

К вашему сведению вера в чудеса и/или Бог[ы] не только вера в то, что некоторые люди (неверующие) найти сложно. Даже так, возможно, Вам не нужно опровергать весь буддизм, за то, что сомнения по поводу одного из его аспектов.

+455
mysticpenguinragon 11 мая 2010 г., 4:35:54

Это хороший вопрос, потому что в современном мире, мы в основном создаем выгоду от использования наших умах, и большинство людей не могут просто погрузиться в традиционную практику памятования и отступать ситуациях большую часть времени. Мы должны обнаружить "один разум" в наши умишки, а следить за тем что мы делаем, не обращая внимания, что происходит по пути. Заметь, это много, чтобы спросить.

Я был программистом в течение 12 лет, создание сложных вещей, которые привык коммерчески. Я знаком с разочарованием и восторгом. Сейчас я учу программированию для взрослых сделать изменение карьеры, и я скажу, что программирование-это неприятно! Но, как мой гуру говорит:"нет "проблема". У нас есть проблема." Вы разочарованы. Как вы говорите, есть констатация этого факта. С наблюдений и размышлений пришел к возможности осознания и знания. Так что вы на правильном пути.

Может показаться, что, используя разум для создания ментальных моделей и понятий (например, в программировании) - это как-то более львовянами, чем другие виды работ. Возможно. Но если ваш наблюдатель находится с вами и помогает вам оставаться внутренне подключен, то от этого становится лучше. Нет никаких принципиальных препятствий к концептуальной работе, также не забываем. В конце концов, ваш наблюдатель сделал достаточно хорошую работу и растворяется. То есть никто не попасть в ловушку, расстроенными, или интересно, если это делается правильно. (Это недвойственность.)

На ваш другой вопрос, решая, что лучше сделать, как сбалансировать работу, практику, отдых и т. д.: То есть больше практики. Принять решение, наблюдать, что происходит, отражать. Нет выхода из этой ситуации, это как жизнь. Удачи!

Дополнение: уфф, это чаще если я когда-либо видел. Вопросы об осознанности и т. д. крутятся как буря слов... Вот как я переживаю все это, если его не очистить его для вас, возможно, ваш разум работает иначе, чем у меня.

Мое сознание-это набор точек зрения. Я вижу работу ума, как сборище "пузыри сознания" различных размеров, более или менее известные мне на данный момент. В альфа-состоянии, или, возможно, состояние недвойственной, он чувствует, как будто все мое сознание-это одно, молчать точки зрения, но, конечно, маленькие пузырьки возникают постоянно ниже осознания и вызывая небольшие эффекты, которые могут расти и снова меня отвлечь. Никто не может прожить свою жизнь в альфа-состоянии! Моя модель несколько точек осознания в уме имеет научной основы, но я пришел к этому исходя из собственного опыта.

Мой разум состоит из 4 прошлых личностей жизнь (которой у меня больше нет мнение о том, что они являются "истинными" или нет, они являются реликвиями раньше в моей жизни). Несколько лет назад я создал около 5 "грани личности", основываясь на моем понимании архетипов, в попытке разработать более областей моих способностей. У меня другие впечатления от "голоса" и что происходит внутри, что я не буду пытаться классифицировать. Для меня все это только простой функционирование созидательного разума. Мы можем моделировать другие умы, поэтому очевидно, что мы можем моделировать и строить личностей в наших собственных умах. Это является основой для части трансперсональной психологии. (Я узнал об этом долго после того, как я создал свой граней.) Кроме того, у меня есть один "сопровождающий голос", который я не вижу как часть себя. Я узнал, что это был один раз, но понимание было настолько сильным, что мой мозг остановился и отклонил его. (Поэтому я не могу сказать вам, что это такое.) Мои грани и прошлых жизней комментировать мою жизнь, эмоциональные реакции (чаще двух или более сразу), беседуют друг с другом, рисовать, писать книги и делать другие вещи. Это как жить в занята домашним хозяйством. Это мое нормальное состояние. Все, кого я описал его понимает, и считает меня вменяемым, хотя и отличаются от самих себя. Я называю это, как творческий человек.

Я долго думал, мой разум как моя "экспериментальная лаборатория": я собираюсь попробовать и посмотреть, как они работают. Когда мы приходим на такие вопросы как "кто наблюдает за наблюдателем" и т. д., Я вижу это как просто глупо. Сознание "все это" и не нуждается в Определении от нас. Однако, он не пришел с Руководство владельца, поэтому мы должны узнать, как он работает, как лучшее, что мы можем и научиться не падать в ошибку. Некоторые идеи являются приблизительными, некоторые инструменты, некоторые из них на костылях, и многие некстати.

Кришнамурти мастер, когда он был мальчиком, сказал: "Ты-не твой ум, но это твое, чтобы использовать." Получайте удовольствие!

+391
crystal kincaid 16 авг. 2013 г., 4:59:53

Роббен,

В связи с Robens вопрос по одному, прямые, растление и сомнения и размышления, можно сделать нервным, для усиления веры и вдохновения для работы на базе:

Каковы голодных духов или голодные оттенки на самом деле? Они могут быть микроорганизмы?

Существо ("ум") не способен сделать даже небольшое удовлетворение, даже если еду прямо на глазах, не способен принять его. Не сможет двигаться с места, не в состоянии торговать. Когда-то знаменитый вьетнамский монахов сказал: "Люди, которые проводят раз в Дхамма-центрах не понять Дхамму. Многие в интернет-сфере на самом деле имеют в виду, как голодный призрак. Это хорошо, чтобы выделить доли в них, если однажды сделан заслуги перед они пришли в таком состоянии, они могли бы взять.

У буддийских ученых рассматривал эту возможность?

Ученые многое рассмотреть. Это хорошо, чтобы спросить тех, кто знает и видит и с верой в благородных. Если учитывая, ученые сегодня не самое благотворное поставщика на продукты питания для голодного призрака, думая, что на многие новые материалы и потреблять их работы. Их можно сделать много достоинств, если зная, что и настройки ума на своих предков и голодных духов.

Предлагает корма для мертвых до сих пор практикуется сегодня?

Конечно. Где бы еще справа, где всегда есть благодарности, где бы люди знали мать и отец, где все люди знали, как редко, чтобы получить человеческую жизнь, где никогда не причин и следствий, направлений существ, учил Будда, как известно, там никто не съест, прежде чем не дав поделиться тем, перед первым. Но это также быстро исчезающее на земле, в то же время, как правильный взгляд, тройной драгоценные камни, благополучные времена...

Это рекомендуется или не рекомендуется?

Будда все мудрые рекомендуемые подарки для предков и духов, рекомендую, и буду рекомендовать. Так его, есть хорошие ученики, последователи.

И почему?

  • Создателя знаю. Что бы вы ни дали, вы могли бы использовать, является пожертвую тех, кто был здесь до вас, и вы, возможно, даже получите подарки на раз, когда вы были голодный призрак, имел в виду, как один, с больной и сострадание себя.
  • В Advanced для одной себя, esay для того чтобы упасть в этой стат, даже следующую минуту. Не дав, ни поддержки можно было ожидать.
  • чтобы быть лучше, уважать и оберегать духи и призраки
  • есть призрак и членов семьи, которые могут быть очень зависть, беспокойство и злонамеренные, не получает долю.

Согласно этого ответа, Будда не отвергал ни подтверждены практикой.

Этот ответ не правильный, неосведомленных и цветные модернизма и веры в материализм, а в том, что Будда и мудрые рекомендую и всем культурам и старейшины сделали по несколько лет.

Даже если предназначена для езды людей к более уточнить существу, он не попадает в точку, чтобы быть в середине голодных духов, и, что не менее существо, которое даже до человеческой жизни, получив сейчас, в следующем, не говоря уже о способных для захвата высшей Дхаммы, и для тех, добравшись до твердой уверенности, такие маленькие милости и хороший пример для последующих поколений не вызывает загрязнений и скупость.

Тут мнение разных буддийских школ отличаются друг от друга на это?

В связи с чем можно сказать, как старая традиция, мудрее, с практикой: нет. Нет ни одной школы, которую можно назвать в пути Дхаммы Будды, причем не только нам, но и практика. Они могут отличаться на практике, обряды, народные explainings, направленность, интенсивность, но не на корень: правильные воззрения, благодарности и щедрости.

Единственная "традиция" (с его "монахи" и peopke), который любит, чтобы сделать лучше и мудрее копия модернизма, секуляризма и ученый-капюшон, современные подходы, но они не считаются в ногу-шаги Дхаммы Будды.

Некоторую пищу для вдохновения из "Googlyana", некоторые слова, написанные много лет назад:

За стенами они стоят,

и на распутье.

На дверных косяках они стоят,

возвращаются в свои старые дома.

Но когда еду в изобилии еда и напитки,

никто не помнит их:

Такова каммы живых существ.

Таким образом, те, кто чувствует симпатию к их умерших родственников

давать своевременные пожертвования правильное питание и пить

— изысканный, чистый —

[думая:] "пусть это будет для наших родственников.

 Пусть наши близкие будут счастливы!"

А те, кто там собрались,

собранный оттенки родственников,

с признательностью дать свое благословение

в изобилии еда и напитки:

"Пусть наши родные живут долго

благодаря которым мы обрели [этот дар].

Мы были в чести,

и доноры не без вознаграждения!"

Ибо там [в своей области] есть

не сельское хозяйство,

нет выпаса крупного рогатого скота,

никакой коммерции,

не торговать с деньгами.

Они живут на то, что дано здесь,

голодные оттенки

чье время здесь делается.

Как вода пролилась на холме

стекает в долину,

даже так и то, что дано здесь

благо мертвых.

Как реки полны водой

заполнить полный океан,

даже так и то, что дано здесь

благо мертвых.

"Он дал мне, она действовала от моего имени,

они были мои близкие, товарищи, друзья":

Предложения должны быть предоставлены для мертвых

когда один рассуждает так

на вещи в прошлом.

Не плач,

не скорбя

никакой другой скорби

 преимущества мертвого

 чьи родственники сохраняются в ту сторону.

Но когда этот дар дается, расположенный в Санга,

он работает для их долгосрочных интересах

и они сразу же прибыли.

Таким образом

 **правильная долг родственникам было показано**,

 большой честью было сделано для мертвых,

 и монахи были даны силы:

Заслугу ты приобрел не маленький.

Tirokudda Канда: голодные оттенки вне стен

Возможно, что никогда не смогу принять этот дар Дхаммы, сытно и shareful поделиться. Может дэвов скажут те, не зная, о достоинствах сделано здесь.

"Нур wenige дер Д Синд Эс умереть, если сие АЛС Д abscheiden, унтер Д wiedergeboren Верден; виэль Мехр Абер Синд Эс дер человеке, умирает, Венн сие АЛС Д abscheiden, в Der Hölle, им tierischen Schoß, в дер Gespensterwelt wiedergeboren Верден." (С 56, 102 - 104)

"только вид человека, при вылете форма человеческого существования, переродимся людьми, но у многих людей, когда они уходя от человеческого существования, перерождаются в аду, в чреве животного, в царстве голодные оттенки (petas)

От "что приводит к Пета-существование

В отношении того, что обмен существу, не стесняйтесь заглянуть сюда.

(Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для использования в коммерческих целях или другими wordily выгоды, не предназначены для изготовления одно одолжение, но предназначенные для освобождения: так дали без границ для таких вещей)

+329
Nymho 25 сент. 2019 г., 4:51:38

В ответ на тягу, а также в ответ на страдания, люди, как правило, имеют выражения из трех ядов из жадности или жажды, отвращения и заблуждения.

Например, если вы едите что-то, что вы найдете приятным, вы бы тягу к узнать больше. Когда вы стремиться получить больше, что было бы проявлением жадности или похоти. Если вы жаждите стать уважаемым человеком, который имеет звание доктора, то вы бы попробовать получить этот титул. Это тоже проявление жадности.

Если кто-то преждевременно забирает то, что тебе нравится, или вызывает у вас боли, вы можете рассердиться или мучительно и попытаться устранить источник боли и страдания. Это выражение отвращения.

Если вы станете настолько поглощен гневом, когда кто-то ранит вас, что вы клянутся отомстить им, это заблуждение. Или если вы что-то желание так сильно, ты цепляешься к нему и становится зависимым от нее, влияя на ваш обычный жизненный опыт. Заблуждение заставляет вас не в состоянии воспринимать реальность, и ваш суждение затуманено.

На мой взгляд, три ядовитые вещества могут подавлять личность, но я бы сказал, что бред является более подавляющим, чем жадность и отвращение. Это делает страдание хуже, глубже и дольше.

В Магандии Сутта (MN75), Будда говорит один одолевает похоть и наваждение над чувственными удовольствиями:

"Теперь предположим, что там был прокаженный, покрытый язвами и инфекций, сожран червями, выбираю струпья с отверстиями из его раны с его ногтями, прижигая его тело над ямой с горящими головешками. В более прижигал его тело над ямой Пылающих Углей, тем больше отвратительные, зловонные, & трупный отверстия раны бы стать, и все же он чувствовал бы капельку удовольствия и удовлетворенности из-за зуда из его раны. Таким же образом, существа не свободным от страсти к чувственным наслаждениям — снедаемая чувственных страстей, горел чувственный жар — предаваться чувственным наслаждениям. Тем более они предаются чувственным удовольствиям, тем больше их чувственные влечения увеличивается и чем больше они горят с чувственной лихорадки, и все же они чувствуют капельку удовольствия и удовлетворенности зависит от пяти строк чувственность.

+289
Martini Lover 18 июн. 2016 г., 15:44:19

В буддийских форумов, где я задавал этот вопрос, там всегда "продвинутых" практиков, которые говорят, что нет никакой пользы для обычного человека быть холостяком. Поэтому каждый раз, когда я читал это, я перестану пытаться быть безбрачен, хотя я вижу некоторую пользу от него (хотя я не уверен).

Хотелось бы услышать мнения разных пользователей на эту тему. Есть ли преимущества от практикующих целибат или это не полезно? (В смысле полного воздержания, не только на ретритах или на Uposatha дни)

Если ответ заключается в том, что это полезно, то почему это не рекомендуется в буддизме Тхеравады? Также монахи не рекомендуют целибат для мирян вне Uposatha и отступает. Почему нет?

Я в основном заинтересованы в представлении буддизма Тхеравады, но я ценю все мнения на эту тему и от других сект буддизма и других религий, как индуизм и т. д. Все ответы более чем приветствуется. Пожалуйста, укажите, какие традиции буддизма или индуизма, на которой вы основываете свой ответ на.

+243
franctastic 9 февр. 2016 г., 7:55:58

Я слышал несколько учителей говорят, что это нормально использовать умершего человека как "благодетель" или "как человека, которого вы любите или уважаете". Если цель Метта-развитие-Джана, а затем глубокие чувства любящей доброты ко всем существам, тогда любой благодетель живущих или умерших, которое поможет вам достичь этого состояния должна быть приемлемой. Я не знаю ни одного учения Будды, что бы запретить такую практику.

Кроме того, не смотрите на запрещающий противоположного пола как абсолютный запрет. Например, многие практикующие нам своих детей в качестве объектов Метта.

В то время как Па Аук Sayadaws инструкции проницательны и, как правило, полезны, многие из них направлены на восточных монахов, которые, как правило, имеют узкое толкование конкретной традиции.

+197
kelsey 25 нояб. 2010 г., 0:14:11

Я не думаю, что это. Я не один для религии все равно, как они основали секты и это не то, что Будда учил. Его методы медитации "практикуется" для преодоления страха и других загрязнений. Если мы не преодолеем их, то другой вариант-не знать, что происходит вокруг. Зачем спать, когда можно будит внутренней реальности и, следовательно, найти полный мир и развивать сострадание. Просто мое мнение из личной практики. Так что никакой это не основано на страхе, Но да не использовать страх как средство освободить себя среди других загрязнений.

+141
revo 2 авг. 2017 г., 2:37:57

Буддизм-это не та, что раньше. Как и любой обычной конструкции, в обычном мире, он подвержен изменениям. Разве это плохо? Идеи должны быть применимы к людям в совершенно разных, разделенных временем и пространством, поэтому изменения и дифференциации является только отрицательным, если она ограничивает способности людей к достижению цели идеи.

Будда запретил целенаправленное использование против наркотиков, возможно, за пределами лечебных случаях.. в буддизме препараты не служат никакой цели в сотериологическом процессе.. лично я думаю, что они дают, возможно, ценных точек зрения на мир, но такой опыт все меньше и меньше нужны, чем дальше вы находитесь в пути, и в какой-то момент они становятся губительными для прогресса. В некотором смысле, Современные нейронауки дает более обстоятельный взгляд на материю, то есть, может быть, правила должны быть как и с сексом - " нет "для монахов-нет проступок' для мирян, и гораздо больше, чем гхи для медицины!

Мясо более интересные. Будда постановил, что только монахи никогда не должен преднамеренно признать мяса, который был убит прямо на них. Это имеет смысл в их мире - в 500 г. до н. э. собственников жилья не все настолько богаты, чтобы быть разборчивы с тем, что они дали монахи в качестве жеста доброй воли.. монахи отказ от мяса может стать причиной неловкости или даже оскорбляют людей, иногда это все, что у них может быть. Но то, что ее готовят для вас-это другая история.

Будда не учил атеист сообщений http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/dn/dn.01.0.bodh.html атеизм не как правило, очевидно, философски определенными, но в отрицании Бога, он (обычно, как по стилю и содержанию) земли на основы, нигилист положения, что Будда увидел, как просто еще одна идея в чащу видом. Срединный Путь начинается с отказа от философских размышлений, с Нагарджуна предоставляя лучший философский аргумент, почему это очевидная вещь сделать значительно позже, и более редкие и рассеянные рассуждения Будды о том, почему в Трипитаке (ИМО)..

Хотя Калама Сутта государств, чтобы выяснить для себя, что ограничивает элемент веры в буддизм, Вера (отсутствие сомнений) в Будду, Дхарму и Сангха является необходимым условием для потока записи (этой вере не отсутствует в буддийских мирян везде ИМО кстати).. я не уверен, если это делает буддизм религией, я лично не очень люблю слово как я вижу его слишком близко к широкой и более полезной идеологии. Буддизм-это не идеология. Он просит отказ от идеологии, как и любой другой концептуальной конструкции. Социальной структуры, которая родилась и существует в рамках буддийской культуры, формовкой и смешанных этнических обычаев может стать религиозный характер (а Ходж подж культурной истории, праву, экономике и т. д.), И это может оказать пагубное воздействие на людей прогресса на пути, но это тонкий момент, потому что после тысячелетий, есть много людей, с иронической " их " версии буддизма.

Будда учил Дхамме и Винае как путь к прекращению стресс. Этот оригинальный путь, как вероятно, лучше всего описано в Винаи, Nikayas или агамы, в его правильной реализации, вероятно, было трудно во все времена и места. Сообщение глубокий и замечательный, но его реализация является жестким. Это в первую очередь путь медитации.

Грубо говоря, Будда попросил людей, чтобы они не причиняли вреда себе или другим в мысли, слова или действия http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.061.than.htmlдаже шире https://en.m.wikipedia.org/wiki/Four_Right_Exertions дайте карту для честного принятия решений относительно того, какие действия следует предпринять и какие из них отказались. Так что да, с точки зрения морали, это в основном жить в привычном режиме, но "обычных" требует определение для большинства людей, чем они думают, что ИМО!

+56
Oleguero 6 июл. 2013 г., 3:29:33

Показать вопросы с тегом