Любые советы по созданию дома отступать?

Я не располагаю финансами, чтобы перейти к выделенной медитационный ретрит, но не вижу, почему я не могу воссоздать обстановку дома. Я безработный, но финансово зависимые и живут уже довольно аскетичный образ жизни так просто путем вырезания некоторые элементы могут создать сильное медитативное окружение. Не знаете, сколько дней будет хорошая идея для новичка. Я провожу почти 90% моего дня проходит за компьютером. Вот типичный день:

7:00 - проснуться
8:00 - завтрак с семьей
|
|--- Тратить время на компьютер
|
1:00 - обед с семьей
|
|--- Тратить время на компьютер может спать на 1 час между ними
|
6:30 - упражнения в тренажерном зале
7:00 - душ
7:30 - вечерние медитации
8:00 - Ужин с семьей
|
|--- Тратить время на компьютер
|
11:00 - лечь спать
















Большую часть своего времени за компьютером, проведенное в интернете, читать книги, слушать популярную музыку или смотреть фильмы. Кроме моей семьи у меня нет социальных контактов, так как я живу в городе, где я не говорю на этом языке. Мой мобильный телефон звонит примерно 2-3 раза в месяц и большинство из них неправильные цифры.

Я думал, я мог бы потратить несколько дней, где я останавливаюсь интернет, музыка и фильмы. Также используйте только в течение 3 часов каждый день. 1 час утром, днем и вечером. Потратить это время на компьютер читает только духовную документов. Когда я не на компьютере, я могу переключаться между формальной медитации(сидя) и медитации при ходьбе. Не уверен, если я должен прекратить упражнения(я делаю только бег на беговой дорожке). Я тоже могу только вегетарианские блюда и уменьшить размер порций.

Какие-либо предложения?

+390
AltDelete 22 нояб. 2015 г., 0:55:43
18 ответов

1) Какой уровень навыка разрешения медитации, чтобы освободить удовольствие? Как дополнительно должен быть этот эффект?

Умение входить и пребывать в 1-й работе необходимо для получения удовольствия от медитации. Это включает в себя получение доступа концентрации (upacara самадхи), а затем переключение внимания на приятные ощущения в теле или улыбка и т. д.

Это один из самых простых гидов я нашла для ввода jhanas:

Вы также можете обратиться к:

Из первой ссылки:

Вы наблюдайте за своим дыханием до прибытия в концентрационный доступ, и тогда вы отпустите дыхание и переключить свое внимание на приятные ощущения. Нет особого смысла в наблюдение за дыханием, которое стало чрезвычайно тонкими или полностью исчез. Там нечего смотреть. Сдвиг ваше внимание на приятное ощущение, предпочтительно приятное физическое ощущение. Вам понадобится кусок хорошей концентрации, чтобы смотреть приятные физические ощущения, потому что слегка приятное ощущение где-то в организме не так захватывающе, как дыхание идет в и дыхание выходит. У тебя это мягко говоря приятное ощущение, что просто сидит там; вам нужно быть хорошо сконцентрированы, чтобы остаться с ним.

Первый вопрос, который может возникнуть, когда я говорю: "перенесите ваше внимание на приятное ощущение" - это "какое приятное ощущение?" Ну, получается, что когда вы получаете доступ к концентрации, шансы достаточно сильным, что какое-то место в вашем физическом существе, будет приятное ощущение. Взгляните на эту статую Будды: у него улыбка на лице. Это не только для художественных целей; она здесь как механизм обучения. Улыбайтесь, когда вы медитируете, потому что, когда вы достигнете сосредоточения доступа, вам нужно только перенести свое внимание на один дюйм, чтобы найти приятное ощущение.

2) ориентирован медитации-т. е. шаматхи-единственный медитация способствует удовольствию? Есть медитации более благоприятной для удовольствия?

Я не знаю обо всех существующих методов медитации, но Випассана и шаматха шаматха-это все необходимое для получения удовольствия и спокойствия. Несколько раз вы получаете удовольствие от випассаны, но это не главное за что, цели разные.

3) есть еще привязанность, когда мы хотим, чтобы выгоды от удовольствия, не для себя, а для альтруистического или более широкой цели?

Как для занятий на восьмеричный путь и освобождение? Тогда нет. Если это для приземленных или повседневной деятельности, легко привязываюсь к удовольствию.

+942
Ciph3rzer0 03 февр. '09 в 4:24

Будда-Дхамма и Западной семьи часто проблематичное сочетание. Даже в Азии, некоторые семьи объект для своих членов проводит Дхамму. Даже когда жизнь человека так сильно преобразиться в лучшую сторону по буддийской практике, чаще членов семьи, борьба приписывать признательность к буддизму из-за своих собственных предрассудков, недоразумений и/или отсутствие духовных ценностей.

Пути преодоления печали & вины применительно к своей ситуации:

  1. Размышлять о правильности буддийского пути.

  2. Правильно приписывать причины или 'виноват' в другой, а не для себя.

  3. Продолжай быть хорошим и, надеюсь, они будут меняться через признательность.

+884
Duane Lawrence 9 авг. 2014 г., 11:11:42

В ЗП 12.17, он сказал:

Ну, хорошо Готама, страданий, причиняемых самому себе?

Действительно нет, Кассапа," - сказал благословенный.

Ну тогда хорошо, Готама, - это страдания, причиняемые другому?

Действительно нет, Кассапа.

Ну тогда, хорошо Готама, есть страдания, причиненные себе и другим?

Действительно нет, Кассапа.

'Тот, кто совершает этот акт также опытом [результат] — что вы, Кассапа, первая называется 'страданий, причиняемых самому себе' — это равносильно теория Eternalist.

'Один человек выполняет закон, новые впечатления, которые для потерпевшего выглядит как "страдания, причиненные другой" — это суммы к теории Annihilationist.

Альтернативный перевод:

Кассапа, если кто-то думает, что тот, кто действует так же, как тот, кто опыт результат, то один утверждает со ссылкой на одного существующие с самого начала: ‘страдания созданы собой’. Когда один так утверждает, это составляет eternalism. Но, Кассапа, если один думает, что тот, кто действует один, тот, кто испытывает в результате еще один, а потом один утверждает со ссылкой на одного пострадавшего по чувства: страдание создается другой’. Когда один, таким образом, утверждает, это составляет аннигиляционизму. Не склоняясь ни к одной из этих крайностей, Татхагата учит Дхамме к середине: ‘с невежество как условие, образований прийти, чтобы быть; с формации как условие, сознание.... Таково происхождение из всей этой массы страдания. Но при безостаточном угасанием и прекращением невежества происходит прекращение волевых образований; с прекращением формирования, прекращения сознание.... Таково прекращение всей этой массы страдания.

Почему 'eternalism' & 'аннигиляционизму' упоминается в зп, когда ЗП 12.17 12.17 не представляется напрямую о реинкарнации или о отрицание реинкарнации?

+840
Diego Arena 8 дек. 2018 г., 17:09:59

Я хотел бы знать, если идею о создании совета было кое-что предложено Буддой, и я хотел бы знать, если он имел какое-либо влияние на пути учения, в настоящее время сосредоточены.

+837
Solominskiy 14 янв. 2012 г., 6:34:08

Как восприятие и дискриминация связаны?

Я помню, как думал (когда читал), что они были рядом синонимов

+803
Rumen Georgiev 5 мая 2016 г., 3:36:15

Эту идею косвенного и прямого сутра себя в заблуждение. Я нашел книгу, "Nāgārjuna и философию открытости", которая утверждает, что Будда сам никогда не делал именно такое различие, но, что такие различия кажутся допустимыми на том основании, что Будда говорил, что там были некоторые слова и фразы, которые он использовал, не будучи введенным в заблуждение их. Но насколько я могу сказать, эти косвенные и прямые фразы присутствуют постоянно на протяжении всей сутры. Алмазная сутра например, полно прямой смысл, как в действительности нет объекта, который является, почему это называется "объект", но ссылок на "Я" много раз. В начале, таким образом, я слышал, буквально противоречило бы позже утверждение, что нет И.

Я думаю, что некоторые люди читают слишком серьезно, в основном сутры предназначены быть полезно целесообразно к просветлению.

Все, что читается ли это из сутры или не будет воспринято читателем, который отбрасывает разные тени на смысл. Часто бывает, что первоначальный замысел автора теряется на читателей, особенно после того, как много времени прошло, и язык изменился. Поэтому неудивительно, что тексты содержат способы, которые выглядят как они буквально, что привело к расколу где некоторые люди интерпретировали разделов буквально в то время как другие не. И тогда люди начали категоризации фрагментов текста на прямые и косвенные или выше и ниже.

Я очень сомневаюсь, что там действительно сутра "непрямого смысла" в том, что все это предназначается, чтобы быть далее проанализирована, ни сутры "прямой смысл".

+737
Jakub Jankowski 28 авг. 2012 г., 0:00:51

Недавно я сделал свое исследование и знакомство с настоящими учениями Будды. Вот мои вопросы.

2 : Есть несколько детей, которые могут/ могли вспомнить события из своей прошлой жизни. Может ли это быть правдой? Если это правда, почему?

И поправьте меня, если я ошибаюсь. По моему разумению, все, включая человека принадлежат к природе. Человеческое тело состоит из энергий, атомов, молекул и т. д. Когда тело умирает, те энергии, которые не умирают с ним. Они принимают другую форму. Как пример манговое дерево.

Спасибо.

+671
Lycan 13 окт. 2019 г., 6:45:03

Возрождение это происходит mometerity через процесс сиюминутного зависимого возникновения (ekaccittakkhanika-paticcasamuppada). Так что вы умереть и возродиться несколько раз в секунду. При физической смерти также происходит нечто подобное. Агрегаты проходят и возникают, но в этом случае агрегаты уходят в одно тело и возникают в другом.

Для более детальной информации объяснения с дополнительными ссылками пожалуйста, см. Этот ответ

+611
James Copeland 2 нояб. 2016 г., 23:04:20

Я не буддист, однако таких я хотел бы присоединиться, если вы не возражаете, что это.

Лично я не думаю, что там все в порядке с головой бродят, особенно когда начинается в медитации. Это требует времени и практики, я постепенно улучшал мои размышления за последние три года, мой ум все еще блуждает очень много, особенно во время длительных сеансов.

Мой подход был признать, что мой ум будет блуждать и относиться к себе с добротой, так же, как вы бы с ребенком, который отвлекается. Когда я нахожу, что мой ум блуждает я осторожно отпустите мысли и называть себя вернуться к задаче.

А meditiating, когда ваш ум блуждает момент, когда ты понимаешь, как сильно не расстраивайтесь с самим собой, просто расслабиться, улыбнуться своенравный ум и называешь себя вернуться к медитации. Если вы расстроены с самим собой, вы сможете полностью сломать вашу попытку meditiate.

Если это помогает, вы можете принять подход, внимательность и лечить мысли, которые приходят вам на ум, как листья на ветру или плавающей на воде, представляю че думал, как лист, и пусть уплывет от вас, пока они находятся вне сайта.

С практикой вы сможете сосредоточиться и сконцентрироваться дольше и дольше. Я очень активный ум, даже в состоянии покоя, поэтому даже после стольких лет я только в состоянии удерживать внимание и концентрироваться на 10-15 минут :)

+595
virald 18 нояб. 2010 г., 16:15:19

В принципе, я пробовал в течение некоторого времени медитации. Я также попытался сострадания медитации.

В медитации, мой ум становится очень спокойно, с некоторыми мыслями, но за пределами медитации ум остается так. Мои мысли вне медитации довольно абстрактно, но я, пожалуй, отстают в росте и в эмоциональном плане визуальных образов. Я не слишком много, хотя чувствую, что мои ум блуждает.

В медитации сострадания, я себе любящей доброты и сострадания изображений, и я обычно в конечном итоге плакать или чувствовать положительное влияние на мое тело. Тем не менее, достаточно трудно для меня, чтобы наглядно визуализировать.

Как определить, какой тип медитации заниматься? Оба сосредоточения (внимания) и сострадание произвести некоторый тип медитативной концентрации?

+576
Shrikant Sharat 14 июл. 2010 г., 1:53:10

Нет зерно истины в этом психическом распространения (papanca). Средние сторону выявлены в Верховном завершается Будды в блаженстве & освобождение-Джана & ниббана (что гораздо более "веселый", чем с макияжем). Буддизм учит пути в лучший вид "удовольствия" (удовольствия). Но ум не достигнет этой "забавы", если он думает об этом слишком много.

+478
Sund4 29 окт. 2017 г., 19:06:00

Да. Будда-первый Араханта(Arahath) в эту эпоху Будды Кальпы. Разные Будды(Самма Самбуддха-это более точный термин) заработать просветления без любого преподавания и Самма Sambudha означает, что он может научить своих находках другим. Есть три пути, чтобы быть Arahath,

  1. Pachcheka(paccēka) Будда - тот, кто достиг Nibbhana(Нирваны) самостоятельно без чьей-либо учения. но он не может учить путь в нирвану другим. Словно немота была мечта. Он не может сказать, что он видел в других. Только он знает, что он видел.
  2. Sammā Самбуддха (Будда) - тот, кто достиг Nibbhana(Нирваны) самостоятельно, но также он может показать путь Nibbhana другим.
  3. Sāvaka Будды (арахат) - да, даже Араханта также называют по имени Будды, термин означает, что он достиг Nibbhana (Нирвана) от слышания путь Nibbhana от Самма Sambudhha Сасана(Самма Самбуддха, или одним из его последователей).
+406
Drudge 28 окт. 2017 г., 1:45:41

Ваша практика никогда не "баловали". Это то, что это и это никогда не становилось лучше, чем это. Он не развивается линейно. Она становится легче сидеть дольше, но сама медитация будет каждый раз разным. Несколько дней он будет чувствовать себя тяжело, вы будете чувствовать себя неспокойно, тревожно, скучно и т. д., то в остальные дни вы будете чувствовать себя в обратном. Вот только как это. Стараюсь не видеть его, как хорошая медитация и плохая медитация. Это просто медитация и вы учитесь быть спокойным с тем, что происходит. Ты говоришь, как ты думаешь. Просто сидеть с таймером и когда колокол кольца вы можете выбрать, чтобы встать или продолжать сидеть.
Колокол ничего не испортить. Это просто слух слух'. Если вы чувствуете себя хорошо и хотите, чтобы остаться сидеть, тогда оставайтесь и наслаждайтесь приятными чувствами. Обратите внимание, как вы хотите их больше и хочу, чтобы они дольше. Вы жаждете? и обратите внимание, как определенные чувства, свой ум, переводится как "испорченный", и вы хотите избавиться от них - отвращение. Если вы можете попробовать, чтобы заметить, как ум реагирует скорее, чем если вы чувствуете себя хорошо или плохо, тогда вы будете прогрессировать.

+363
David Fawzy 11 мая 2019 г., 18:10:40

Нет, они не описывать то же самое. Запись потока (т. е. то, что имеется вступивший в поток достигает) является определенным достижением на пути к полному просветлению. Благочестие, то, это лишь один аспект жизни, который может помочь человеку достичь этого достижения.

Еще одна аналогия-это поднятие тяжестей. Кто-то может быть "правоверным" в смысле серьезно. помогут походы в тренажерный зал, верующих в погоне за увеличение возможностей масса, и так далее. А потом "запись потока" - это что-то вроде "может толчке собственного тела-вес".

Другими словами, запись в поток-это определенный, хорошо описанным набором "объективных" критериев с точки зрения достижения. Правоверные, с другой стороны, может представлять подход к практике, так как для достижения входа потока (т. е. стать вступивший в поток).

Возвращаясь к вашему католической аналогии, считают святого Фомы Аквинского. Он был, судя по всему, ярый католик. Однако, к концу своей жизни он считается какой-то духовный опыт, который привел его, чтобы сказать, что все его предыдущие работы (Summae и т. д.) Был "как солома". Я подозреваю, что он может иметь в виду что-то вроде записи, трансляция опыта, но он пришел к концу (хотя, возможно, из-за) набожная католичка жизни.

+335
Leo Nguyen 10 апр. 2016 г., 9:07:58

Google Видео поиск или поиск YouTube: "задать монах" и "монах радио" или Yuttadhammo...жизнь меняется и очень в гармонии с Будды учение

+263
Fafa 2 окт. 2013 г., 5:52:35

Основные постулаты? Вот как я их вижу:

  • Там хорошо (здоровье, мир, Нирвана) и плохо (болезнь, скорбь, страдание, Сансара) -- против "ничего не важно", т. е. нигилизм.
  • Действуя определенным образом, мы можем изменить нашу жизнь, и жизнь людей, от плохих и хороших. -- и "все предопределено", т. е. фатализм или "это все из-за Общества, я ничего не могу сделать" - т. е. сознание жертвы.
  • Просветление-это реальные и достижимые в одной жизни -- против "Просветление-это фантастика" или "он занимает 10000 жизней, чтобы достичь".
+197
John Lloyd Alcantara 29 авг. 2016 г., 3:08:36

Как вы выразились, это одна из так называемых 'вопросы без ответов', то есть, вы реально спрашиваете 'существует мир?'

Такие вопросы касаются мнений, точек зрения, diṭṭhi; и нет никакого способа и холдинг-одна сторона такого спора не возражают против противоположной точки зрения, нет никакого способа урегулирования конфликта; и такое состояние не удовлетворяет поиска истины. В таком случае Будда воздерживается от ответов на такие вопросы, потому что споры о существовании и несуществовании не способствует прекращению боли, которая является принципиальным моментом, что Будда учит. Вы видите бесполезность подобных дискуссий в результате вашей дискуссии со своим другом, который только завершился в увеличивающихся ваше недоумение.

Тот, кто видит возникновение вещей не может оправдать в виду точку зрения, что вещи не существуют; он видит конечные вещи не могут оправдать в виду точку зрения, что вещи есть высшая реальность.

Что дело в том, что субъективная индивидуальность и отождествляется с шестью чувствами и как только такое отождествление все восприятие делается относительно входного от этих чувств.

Глаз вступает в соприкосновение с видимым объектом и возникает зрительное сознание. Затем зрительное сознание становится чувством-объект ума чувство.

Итак, вы видите, что субъективный опыт в виде видимого объекта основывается на информации из вторых рук. Поскольку на данный момент ваша "реальность" - это конструкция, сделанная целиком субъективный разум, что означает, что не уйти от идентификации с шестью чувствами, у вас нет возможности напрямую увидеть то, что находится "там"; нет никакого способа, чтобы определить истинность или ложность любого утверждения, что вещь существует. Это безнадежная ситуация, как кошка гоняется за своим хвостом, и как таковой должен быть отброшен, как пустой тратой времени.

Понимая это способ структурирования существующих в настоящее время, то можно увидеть логику в заявлении:

"в этот очень сажень-длинное тело, вместе с его представлениями и мыслями, Я провозглашаю мир, аналогично Происхождение мира и мир до конца, также на практике будет конец мира. В 4.46 http://buddhadust.net/backmatter/indexes/sutta/an/idx_04_catukkanipata.htm#p46

На практике будет конец мира вижу хорошее описание Магга. Я предлагаю: http://buddhadust.net/dhammatalk/the_pali_line/course/the10thquestion_2.htm#TheDestructionofthe%C4%81savas

+89
DrupalFever 12 июл. 2018 г., 2:45:39

Мы знаем, что Шакьямуни был принцем и имел все удовольствия жизни принц должен был. Он был изолирован от всех боль и страдания, как мы говорили. Как он путешествовал по сельской местности он начал чувствовать боль и страдание в других, и был свидетелем смерти. Он мог не знать или в крайнем случае пожертвовали часть своего богатства на простолюдинов, но он не. Он ушел из жизни, и поиск конечной истины жизни. В Гайе, он медитировал и получил просветленным и стал Буддой, как большинство из нас рассказал.

ОК, выше-это то, что мы все знаем. Проблема в том, что если бы он не решил покинуть принца-Гуд? Что, если у него не было любопытства? Не первый шаг он взял, оставив свою прежнюю жизнь позади, а знак становится Буддой? Я считаю, что шаг, как росток просветления.

Пожалуйста, объясните, если я ошибаюсь.

+45
Anthony SM 20 июн. 2011 г., 8:00:26

Показать вопросы с тегом