Понимание Visuddhimagga требуют знания Палийский канон?

Мне нравится читать Visuddhimagga в какой-то момент. Я слышал хорошие вещи об этом. Однако я понимаю, что это комментарии на Палийский канон и что отвратило меня от его запуска.

Сколько Палийский канон надо читать, прежде чем вы могли с пользой читать Visuddhimagga. Все это (непростой), ни один из его или некоторые. Если это какой-то что некоторые. Из каких частей состоит Палийский канон, что было бы лучше читать до Visuddhimagga?

+24
Simon Epskamp 26 сент. 2019 г., 12:53:13
29 ответов

Ответ-ни. Буддизм не противоречит науке, ни к науке.

Научных исследований (относительное измерение) и математики (количество и модели) являются универсальными и независимыми от теологии (убеждения и этика) и философии (как жить).

Исходя из вашего вопроса просит вдуматься в смысл желания "согласно буддизму, причина всех страданий-желание".

Пытливые и желания совершенно разные.

Желание как желание... для владения, личного пользования для самостоятельного... сознательной личности. Желание может быть для материальных товаров, а также отношения.

Любопытство-узнать, научиться или узнать. Любопытство-это врожденное и управляется подсознанием. На не выбрать, чтобы спросить.

Любопытные исследования, измерения или признавая закономерность независимо от желания как буддизм является независимым от науки и математики.

Таким образом, ответ тоже. Буддизм (любой теологии или философии) является независимой науки или математику.

+987
Mark Armstrong 03 февр. '09 в 4:24

Я не могу согласиться, что животные имеют "нижний" возрождение, чем у нас. Например, собаки иногда имеют огромную любовь и сострадание к своим хозяевам

В своем заявлении первой части является неправильным, и вторая часть-это правильно.. Согласно карме (добрые дела или грехи) некий человек делает в этой жизни, следующей жизни будет создан.. есть две части тех мест, которые он родится согласно этой

  • sugathi (небеса и человеческое рождение)
  • dugathi

Второе рождение место dugathi для тех, кто делал плохие поступки или грехи в прошлых жизнях..и что делит на 4 части,а

  • Нарака(это находится в нижней части мира, который же называют ад)
  • pretha(призраки, как существа включены в это)
  • Асура(тип существа живут в море)
  • thirisan(животных ..кошек,собак и т. д.)

Так что вы можете видеть, что животные были рождены, что из-за грехов, которые они сделали в прошлых жизнях..это как ваши высказывания первой части становятся не так..

Но в следующей части вы правы ..Господь Будда говорит

Najachcha Wasalo Hothi,

Najachcha Hothi Брахмано

Kammana Wasalo Hothi,

Kammana Hothi Брахмано

Это значит, что от рождения никому не станет великой, или ниже..то действие, которое он делает после рождения решает, будет ли он большим или ниже..

Так как вы говорите, есть животные, которые действуют намного лучше, чем человека..это означает, что они больше человека..только гонки у них рождается меньше, чем человека, но не нужно думать о том, что это не важно, главное-действовать они будут делать после родов,если они ведут себя лучше, чем люди и имеют хороших качеств, чем у человека, они больше, чем что ниже человека, то есть единственное беспокойство

+954
ICoso 11 сент. 2013 г., 17:59:40

Я бы сказал Да, эти полномочия включают в себя преодоление застенчивости. Вы больше не знакомиться с другими людьми, но лишь себя в других ипостасях. Кроме того, ваш разум не сотка фантазии о том, что люди думают о вас. Кроме того, вам нечего скрывать, нет чувства превосходства или неполноценности, а если вы достаточно опытный без чувства личного участия в ситуации.

Может быть, немного застенчивость-это хорошо, но буддист имеет отличную защиту от парализовывал его. Хороший буддист знает, что он или она идиотка и не удивляется, когда другие так думают. Я дам вам знать позже, будет ли это также верно для архатов и будд.

+943
cheeaun 25 февр. 2014 г., 14:49:16

"Был буддизм восстание против арийцев?"

Это трудно для меня, чтобы разобраться в этом вопросе. Оксфордский словарь определяет буддизм таким образом: широко азиатские религии или философии, основанной на "Сиддхартха" Гаутама в северо-восточной Индии в 5 веке до нашей эры.

Ариец определяется как: отношение к или обозначающих людей, говорящих на индо-европейский язык, который вторгся в Северную Индию во 2-м тысячелетии до н. э., вытесняя дравидийских и других коренных народов.

Я не вижу связи между буддизмом и ариев.

Тем не менее, это то, что пали тексту общество, Лондон, публикует ряд книг он называет Трипитака. В этом наборе есть два Pitakas называемый Сутта и Виная Pitakas. Эти Pitakas практически приписывать все говорит в их лице, именуемом Bhagava, что означает Господь. Есть много других эпитетов, под которыми он был известен. Сутта Питаку по существу, не содержит истины о все существа: люди, боги, животные и так далее. Это Дхамма указал Господь (Dhammo Бхагавата).

Господь был вождем богов и людей (Sattha Devamanussanam) и Дхамму был на благо и счастье всех существ.

Слова Ария находится в Дхамме. Он не имеет никакой расовой коннотации в Дхамме. Нет английского эквивалента для этого слова.

Одним из руководящих принципами Дхаммы, называется Avihinsa никогда не убить или ранить любого живого существа при любых обстоятельствах.

Зачем говорить о восстании?

Дхамма Господа, была проверена Господь, видя своими глазами (Sacchikatva), прежде чем провозглашать миру. Они являются абсолютными истинами.

+925
user312648 6 авг. 2017 г., 6:56:11

Так как я должен интерпретировать учения Будды на праздные речи для мирян?

Открытие любезностями и не трепи; они обрамляют обсуждение путем предоставления социального контекста:

Он пошел к карете так далеко, как местность позволяла, потом спустились и подошли к Будде пешком, и обменялся с ним вежливыми приветствиями. --ДН16

И не говорят о страдании, его происхождении, о его побеге и путь к бегству.

“Нищенствующие, ты помнишь, как Четыре Благородные Истины , которые я учил?"

Вы заметили, что хотя люди могут праздно хвастаться своим богатством, хорошая семья и счастье, что они часто действительно хочу поговорить, так это о своих...страданий? Действительно, как представляется, существует высокая корреляция между трепа и страдания.

Поэтому, с практической точки зрения, я обнаружил, что мы все можем говорить о наших собственных страданий и его побег. Такие разговоры не простое и часто приводит к дружбе и доверии.

В плане фильмов и показывает как пустую болтовню, даже эти возможности для обсуждения страданий. Фильмы и сериалы все о страданиях.

Поэтому, когда кто-то приближается с трепа, осторожно слушают и задают им о своих страданиях. Затем слушать и говорить с открытым сердцем. Стать тихим человеком, известным как хороший слушатель и хороший друг.

Добрые друзья, товарищи и соратники всей духовной жизни. --SN3.18

+843
Harry Williams 5 мая 2013 г., 12:25:50

Один способ смотреть на это с точки зрения потребностей против хочет. Очевидно, что ваше тело нуждается в воде. Я не знаю никого, кто перегибает стремление к воде, поэтому я бы не назвал эту тягу / хотят: это просто сигнал от вашего тела, как "низкий уровень масла" лампа в вашем автомобиле. Новый автомобиль по сравнению с простой транспорта-это хочу, так это классический сценарий желания. Посмотрите на то, что хочу, пытается решить? Вы узнаете много нового о себе от этого, так что доказательства "тяга" является весьма полезным. Проверьте, не подавлять. С тоской думая о других на линии, это может быть как. Мы должны заботиться и поддерживать друг друга. Нам хотелось бы что-то позитивное чувство от кого-то. Вот что я нашел, чтобы быть очень трудная вещь на моем пути: как получить действительные потребности удовлетворены, когда так много "образований" в сторону? Не весело на всех.

Другой способ взглянуть на то, что вы сказали, что английское слово "тяга" используется во многих направлениях:

Я люблю пить воду. Я люблю свою новую машину (25 лет назад, когда я получил никто). Я люблю своих близких. Поэтому слова не являются полезными для всего. Они не используются в идеальных отношениях, как математические символы (которые также провоцируют множество недоразумений.)

+729
James Tan 21 дек. 2012 г., 17:08:26

Это то, что мой учитель (вен Nawalapitiye Ariyawansa Теро) должен был сказать об этом, @BlackFlam3.

“Если мы считаем себя, хорошо зная Дхамму, мы будем в “Я-тот, кто знает” мышление. Не позволяя, чтобы это произошло попробуйте прийти к мнению “я не знаю. Только Верховный Будда знает. Я приму его таким образом”.

“Я-тот, кто знает” может быть приравнена к терновника. Это такой. Есть куст терновый в нижней части холма. Когда идет дождь оседает плодородной почвы вниз вокруг тернового куста после того, запил с холма. Почва плодородная, но что взрастили-это колючий куст.

“Как это плодородная почва Дхаммы, что мы собрались вокруг нас. Но что взрастили-это колючий куст под названием “Я-единственный, кто знает”. Когда терновом кусте вырастает даже животным не подходить к нему. Не пойдет, даже пройдя ее. Точно так же самая большая опасность для человека по прибытии на вид “я знаю”. “Я понимаю” - его становится человек, который не слушает.

“Он теряет свой искренний друг. Он теряет способность слушать ну Дхаммы. (Он теряет и внешних источников помощи). Тогда что ему остается? Только с понятия “я знаю” и “понимаю”. Он продолжает повторять это. Наконец, он скажет “никто не учил меня. Я учился самостоятельно. Я никому не нужен сейчас. Я стану теперь одинокий”.

Верховный Будда знает, что человек с загрязнениями завернутый в понятие личности, является эгоистическим. Кроме того, что он завернут в понятие “я знаю”. Некоторые люди борются, чтобы понять эту простую истину в глубину. Вот почему важно думать и сохранять в памяти следующие “я буду повиноваться Верховной Будды и вести себя так, как он хотел нас вести себя. Я не буду делать ничего”.

“Возвращаясь к сравнение о колючий кустарник. Когда идут дожди, плодородные почвы сводится к кусту терновника и он вырастет в пару дней. В конечном счете становится слишком большим, чтобы быть вытащил. Грех тоже нравится. Поэтому мы должны вытащить этот терновый куст и посадить хорошее дерево на плодородной почве. Самый большой колючий куст, у нас это понятие “я знаю”.

“Хорошее дерево мы сажаем после выкорчевывания тернового куста “Верховный Будда знает. Я не знаю”. Эти мысли, поднимает человека на благородном уровне. Если мы идеи “мы знаем” это наш затягивать наших шеях. Мы читаем, что Верховный Будда проповедовал. Тогда будем считать “я знаю”.

“Поэтому, если мы становимся смиренными таким образом, мы бы сделали что-то очень выгодна для нашей жизни. Момент мы начинаем верить в то, что путь, Kammic действия, вызывающие перерождение в четыре раза адов не состоится в США. Поэтому для дальнейшего себя в благородном пути, кустарники, что нужно избавиться от “Я есмь тот, кто знает”. “Я могу” “я запомнила. Другим не до этого”. “Я хорошо понимаю. Я могу хорошо говорить”. Вы не должны иметь комнату для этих и дисциплина это ум говорит: “Я сделаю все, что Верховный Будда проповедует и любой мой искренний друг говорит мне делать”.

“Огромное преимущество понимания истинного пути к освобождению пришел к нам. Жаль, если мы отпустим его. Поэтому давайте все попробуем наше самое лучшее, чтобы не оставить места для тех, незрелые мысли, такие как “мы знаем”. Это потому, что мы не имеем уверенности в том, что мы говорим “это невозможно” и т. д. Если мы шаг в Saddha мы сможем закончить наше путешествие Sansaric на большинство в семи рождениях. Достижение Ниббаны-это не сон. Подумайте о создании Saddha в эти принципы и думать о том, чтобы освободили от этого скорбного Сансары”.

+659
user628544 12 окт. 2010 г., 14:22:23

Данный момент ваше сознание было обращено к реальности живого существа о дуккхе dukkhata, самая карма это действие, вы могли бы сделать, это взять его от его кажущейся трудности и идти об окончании вашей медитации, не допуская каких-либо после размышления по этому поводу прошлых событий.

+651
roxie yap 5 нояб. 2014 г., 17:03:15

В Благородный Восьмеричный Путь, правильное памятование - это фактор в путь. Это означает, что есть неправильное памятование, вещи, которые вы не должны забывать.

Рассмотрим:

Определение (четыре отсчета)

"А что такое правильная внимательность? Есть случай, когда монах остается ориентирована на тело и сама — ярый, оповещения и внимание — отбросив в сторону алчность и горе со ссылкой на мировой. Он остается ориентирована на чувства в себе... ума и сам... психических качеств в себе — ярый, оповещения и внимание — отбросив в сторону алчность и горе со ссылкой на мировой. Это назвать правильную осознанность...

"Это прямой путь к очищению существ, к преодоление скорби & скорби, исчезновению боли и бедствия, для достижения правильного метода, и реализация отвязки — иными словами, четыре кадры справка".

— ДУ 22

А также:

Отказавшись от неверной факторов пути

"Один думает отказаться от плохого зрения и войду и буду пребывать в право взгляд: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неправильного решения и войду и буду пребывать в право решения: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неверной речи и войду и буду пребывать в право речи: это правильная осознанность...

"Один думает отказываться от неправильных действий и войду и буду пребывать в право действие: это правильная осознанность...

"Один думает отказаться от неправильных средств к существованию & войду и буду пребывать в правильный образ жизни: это правильное памятование..."

— МН 117 http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sacca/sacca4/samma-sati/

По сути, вы должны помнить о правильное воззрение, правильное намерение, правильная речь, правильное действие и правильный образ жизни, если вы не думайте о тех вещах, вы не практикуете правильное памятование. Если вы заботитесь о неправильных взглядов и дурными намерениями, например, это тоже не правильное памятование.

+631
Paul Ollivier 30 мар. 2019 г., 23:42:19

"Монахи, я научу вас всем. Слушайте и обратить пристальное внимание. Я говорить".

"Как вы говорите, Господь", - ответили монахи.

Благословенный сказал: "что это все? Просто глаз и формы, ухо и звуки, нос и запахи, язык и вкусы, тело и тактильные ощущения, интеллект и идеи. Это, монахи, называется Все. [1] Тот, кто хотел сказать, отвергая все это, я опишу еще, если сомнение о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогли бы объяснить, и, кроме того, будет поставлен на горе. Почему? Потому что это лежит за пределами диапазона. - Сабба Сутта

Так что если кто-то утверждает, что " Бог " - это нечто иное, чем ощущение или идею(то просто встает и перестает), если спросят о том, что именно может быть основанием для его заявления, не смогла бы объяснить, и кроме того, было бы поставить на горе.

+625
Koku Gborglah 16 авг. 2018 г., 9:09:01

Есть ответ на все эти вопросы Винаи. Виная является монашеской дисциплины (кодекс этики подлежит исполнению). Другими словами Винаи является дисциплинарного кодекса монахов и монахинь. Для вас и я, лежали ученики, это 5 -8 заповедей. К сожалению, на сегодняшний день Виная не уделяется должное внимание. Вот почему многие не в состоянии осознать истинные преимущества Дхаммы. Основной кодекс монашеской дисциплины, называемой также Patimokkha содержит 227 правил для монахов и 311 для монахинь. Некоторые правила и практика рассматривается Буддой как эфирные и базовые для достижения его учения. Другие были разработаны на специальной основе, как Будда столкнулся различные поведенческие проблемы или споры среди его последователей.

В зависимости от серьезности ошибки новичка (sāmaṇera) может быть повторно назначено исключен. Новичок (sāmaṇera) вновь принятый (reordained) если ошибку исправят и не настолько серьезна. Затем "сразу uposatha будет сделано, Pāṭimokkha должна быть читали". — МВ.Х.5.14. наказание должно быть отменено. Физические наказания не допускается. Монах не может ударить или поднять руку против новичка не больше, чем он может сделать это в любой другой непосвященным человеком (см. PC 74 & 75). Даже игривый грубого обращения запрещается. Монах несет dukkaṭa под ПК 52 для щекотки Новичок, и dukkaṭa под ЧВ.В. 31.2 для стряхивая новичок со своим зубом по дереву.

Изгнание. Как заявил по ПК 70, плохого новичка может быть подвержена двум видам изгнание: изгнание из его статуса как новичкам, так и изгнание в качестве наказания. Как наказание, изгнание-это обязанность наставника начинающих. ПК 70 накрывает вторая форма изгнания. "Я позволяю новичкам наделенные десятью качествами, чтобы быть изгнан: он берет жизнь, он и забирает то, что не дано, он участвует в порочности, он динамик лжи, пьяница одурманивающих веществ, он говорит осуждать Будды, он говорит осуждать Дхаммы, он говорит осуждать Сангхи, он придерживается неправильных взглядов, он растлитель из bhikkhunī. Я допускаю, что Новичок наделен этими десятью качествами, быть изгнанным". — МВ.Я.60

Правила похода-далее.... "Мальчик младше 15 лет не следует давать идти вперед. Кто должен дать это: преступление из неправильно делаю". — МВ.Я.50.1 "я допускаю, что мальчик меньше 15 лет дадут идти вперед, если он способен гонять ворон." — МВ.Я.51.1 "Сын без разрешения от родителей не следует идти вперед. Кто должен дать это: преступление из неправильно делаю". — МВ.Я.54.6 Как новичок должен быть посвящен — МВ.Я.54.3 "Монахи, я разрешаю идти вперед для новичка посредством этих трех уходы за убежищем". — МВ.Я.54.3

+623
Ted Nyberg 9 мар. 2018 г., 4:46:43

Дуккха имеет много значений. Это также означает, изменения, непостоянно, подвержено разрушению, тогда да, невежество-это дуккха, потому что оно непостоянно. Чтобы поставить это в перспективе, мудрость или Панна тоже дуккха, потому что он подвержен гниению и заканчивая. Заканчивается мудрость, когда имя-формы заканчивается. Невежество (как и мудрость) - это Pratītyasamutpāna-Дхаммы (Дхамма все). То, что существа незнание-это Четыре Благородные Истины. вот почему существа, постоянно ищут чувственных удовольствий (или в более тонких случаях, удовольствия от Рупа и арупа блаженство). Мы не знаем, что все мы ищем причины, почему мы страдаем.

+583
Wirlfir 20 апр. 2019 г., 3:43:31

В Палийский suttas я рекомендую Bhikkhuni Сутта и Брахмана Сутта.

Хоть что-то (такие как желание, например, или тщеславие) следует отказаться в конце концов это может быть, если используется правильно (если у него есть правильная цель, или намерение), средства ("опираясь на это") для прибытия туда.

+547
WilliamW123 25 окт. 2013 г., 4:37:42

Мир всем....гнев-это наказание за непризнание того, что не может быть контролируемой. Несомненно, гнев-это состояние, которое потребляет понимания, которое ведет к невежеству. И невежество-это не блаженство....к простым?

+503
vedmak666 3 июл. 2018 г., 21:18:55

Как мы можем гарантировать точность и достоверность буддийских писаний?

Мы гарантируем ему mukkhapātha традиции и наследует традиции изучения древних theravāda общества. Мы твердо держать эти традиции через более чем 2600 лет буддизму жизни.

Там было слишком много правил винаи, suttanta, и исторических свидетельств показал, древние theravāda традиция серьезно, чтобы защитить оригинальные пушек пали, читая и запоминая.

Некоторые из этих высказываний [кажется] ближе к фэнтези, сверхъестественные, предположений и домыслов;

Как мы гарантируем, что фантастика, сверхъестественные явления, предположения и домыслы в Сутта не Будда учит?

Будда не был Галилео Галилей, который умер из-за аннигиляционизму. Учение Будды находится в середине eternalism и аннигиляционизму. Так, до фэнтези, сверхъестественные, предположений и домыслов может быть возможным за счет логики, причин и следствий или зависимого возникновения (не только чувственного свидетельства), не нужно отрицать их все.

и несколько ложных заявлений (электронной.г "мысли создаются в сердце", упомянутые в Абхидхарме).

Это просто западные плохого чтения и изучения системы, которые делают недопониманию.

На самом деле ничего в противоречии между "мысли зарождаются в сердце" абхидхаммы и "мысли генерируются в мозгу" биология.

Ведь абхидхаммы учил "мысли зарождаются в сердце, и мысли (и Камма, УТУ, āhāra) генерирующих мозга (cittajarūpa), ТОО".

Так в психологии:

позитивное мышление имеет много преимуществ для здоровья.

И медицинской профессии:

Большая часть напряжения, которое возникает в вашем мозгу, происходит от негативных мыслей, что копаться в твоей голове.

Если у вас есть вопрос о вегетативном состоянии или амнезия-больной, смотрите мой ответ в этой теме.

Также информация, извлеченная из буддийских писаний перемешиваются с индуистскими понятиями, как молоко и воду.

Буддийских писаний, пытаясь исправить проблему, сформированные из индуистских концепций. Но ты поджимаешь. То есть вы сделали вывод и решили, как "буддийских писаний смешиваются с индуистскими понятиями, как молоко и вода".

(самые оригинальные буддийские писания были уничтожены в Thakshila).

Вы ошибались. Буддийские писания учета по mukkhapātha традиции]1 и наследовать изучить традиции древних theravāda общества. Так, где древние theravāda поколения, там это буддийских писаний. Таким образом, огонь не может сжечь буддийских писаний древних theravāda по.

В Калама Сутта он упоминает, что полностью зависят от Писания бесполезно.

В правилах винаи, kīṭāgirisutta, слишком много Сутта[1][2] и древние традиции, буддийские люди должны прочитал, запомнил, и понял пали Писания. Итак, вы поняли kalamasutta. В Древней theravāda традиции эти все Писание свидетельствует не должны конфликтовать друг с другом, потому что, произнося ответ появится в каждого доказательства в контексте. Кто не понял их как конфликт друг с другом, он показал себя, что он никогда не читали, заучивали, а понимали Типитаки.

Для kalamasutta, это контекст уже показал "не просто слепая вера в Писание, но понимание того, преимущества, которые можно получить из священных писаний".

Так каким образом она может быть проверена заявления именно от самого Будды (не как метку или сохранить веру) просто, чтобы получить прогресс, права обучения и доверия?

Действовать как Будда учил в kālāmasutta:

  1. Практика себя переводить весь пали Писание, входит абхидхаммы, комментарии и под-комментарии.
  2. Aovid из перевод другого,
  3. но слушать их все как можно без всяких предубеждений, хотя вы никогда не доверять им.
  4. Решите их, когда вы совершенно и полностью изучены и поняты их аспект и доказательств.

По моему опыту, я изучал пали тогда читать, запоминать, и понимания некоторых важных Сутта сам прежде чем решить, стоит ли переводить каждое слово смысл в каждой Сутта.

Я читал комментарий напрямую. Я учусь очень простые части науки, биологии, физики и химии.

Я часто делаю исследования доказательств анти-abhidhammist по.

Так, я до сих пор стоят древние theravāda традиция с очень сильным решением, потому что я все еще пытаюсь услышать и доказать, что все показания, которые я могу от каждого учителя, не только древние традиции theravāda учителей, и максимальную пользу еще в Древнем theravāda традиции.

В буддизме есть история 2500 лет, и Писания было произведено около 300 лет после смерти Будды. Так как мы гарантируем точность и корректность тысячи буддийских писаний?

Физические Писания произведено около 450 лет, но исследование системы производят из Будды жизни время. Вы можете сделать свои собственные предположения. Но я буду доверять только доказательствам, истории, и появления культуры.

Почему западные буддийские преподавателей и студентов, как правило, стоят на предположениях более, чем доказательства? Из-за своих предубеждений по поводу страдания, такие как Крестовые походы или темные века, от их древних религиозных, верно? Они забыли, что буддизм-это не их древних религиозных?

+456
Varat Lenka 19 нояб. 2012 г., 5:46:15

Ответ на этот вопрос

Согласно вашей цитате, khayāya и ниродха означают одно и то же. Это синоним друг друга для этого контекста.

Есть два suttas, один об уничтожении жажды и других о прекращении жажды.

Почему Будда учить тех, как Сутта те Разница слов в том же значении?

Потому что некоторые слова понятно только для какой-то слушатель. Подобия, если вы говорите "Дай мне барби" в ресторане Австралии, возможно, означает "дайте мне шашлык", а не куклу Барби, потому что "Барби" - это сленг барбекю в Австралии. Также Будда может учить тот же paṭiccasamuppāda по разнице слов по одной из Северной и один из южных, из-за их жаргон.

Тогда как знаю, что они такие же?

  1. Ваша цитата suttas собрались вместе, первый полный, но далее идет краткая. Это означает, что 1-й saṅgāyana-члены решили кратко следующий Сутта из-за предыдущего Сутта.
  2. Другой профиль, описывающий paṭiccasamuppāda похожи, как ваше процитированное Сутта, использовать эти 2 слова друг друга синоним, например, в Сутта. Saṃ. Н. parivīmaṃsanasutta:

ayaṃ vuccati bhikkhave монах sabbaso sammā dukkhak-хай-āya paṭipanno jarāmaraṇa-nirodh-āya.

Это называется нищенствует , кто практикует (paṭipanno) для(āya) полное окончание (Хайа) страдания (дуккха), для(āya) о прекращении(nirodh) старость и смерть (jarāmaraṇa).

[jarāmaraṇa=дуккха следовать Dhammacakkappavattanasutta ЗП и ЗП Paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta]

Есть еще один пример такого же случая в Виная. Mahāvi (1) Paṭhamapārājikakaṇḍaṃ также

Боковые ответа на этот вопрос

Это очень легко взять два куска головоломки, потом говорят "все головоломки штук в коробке-это не организации, потому что эти 2 части можно не соединять". И люди, которые наркоманы драма-фильм Часто любовь и как действовать.

Но это несчетное трудно связать и соединить куски головоломки вместе в правильном направлении. Это сложнее, когда эти головоломки изменилось поле более 2600 раз через 2600 лет.

Однако, если в 2600 лет спустя можете сделать, что головоломки будут единицы. Это означает кулак владельцев коробка уже отмечает номера на каждой части головоломки очень четко, и они также написали инструкцию "как подключиться вместе лобзик", затем отправил его из предыдущего поколения в следующее поколение за 2600 лет.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Я был когда-то учили пали слово "atthaṅgama" означает временное прекращение, где в качестве "ниродха" означает полное прекращение.

Atthaṅgamo можете обратиться к постоянному прекращению, тоже. Например, в Nidāna ДУ. Dukkasuttaṃ:

  1. “Монахи, что такое замирание (Atthaṅgamo) неприятности?

  2. “Монахи, на счет глаза и форм возникает сознание глаза. Совпадение, вытекающие из трех контактов. На счет контакта есть чувства. На счет чувств-это тяга. С прекращением этой жажды без остатка, держа прекращается. С прекращением холдинг, являющийся прекращается. С прекращением рождения перестает быть. С прекращением рождения, разложение, смерть, печаль, плач, недовольство, неприятности и страдания прекратятся. Таким образом, прекращает полную массу неприятностей.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Поэтому, я думаю, что suttas должны быть исследованы, чтобы подтвердить или опровергнуть эту мысль, что "ниродха" означает постоянное прекращение.

Сарипутта уже сделал это, но анти-abhidhammist часто игнорируют его. Так, по словам преп. Payutto и Сарипутта-mahāsāvaka, есть 5 типа остановками, используя в Типитаки, который появляется в различных словах:

[224] Ниродха 5 = вымирание; прекращение омрачений.

  1. Vikkhambhana-ниродха — вымирание по борьбе.

  2. Tadaṅga-ниродха — вымирание путем подмены противоположностей.

  3. Samuccheda-ниродха — вымирание путем отсечения или деструкции.

  4. Paṭipassaddhi-ниродха — исчезновения tranquillization.

  5. Nissarana-ниродха — исчезновения побег; исчезновения избавившись.

Эти слова имеют то же значение, а также: Pahāna 5 (отказ 5), Vimutti 5 (избавление 5), Вивека 5 (затворничества 5), Virāga 5 (отряда; отстраненность), Vossagga 5 (передача) и т. д.

На самом деле, atthakathā уже изучены и часто указывается один из этих 5 значение для каждого ниродха-слово в каждой Сутта. Но анти-abhidhammist игнорировать их, никогда не пытайтесь изучения абхидхаммы и atthakathā как они и древние исследования системы. Таким образом, хотя исследования уже сделаны, они еще не знают о существовании таких исследований.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Слово "kkhayo" ("уничтожение"), безусловно, относится к окончательному прекращению или "выкорчевывание". Когда 1-ый Будда произнес свое пробуждение, он сослался на уничтожение жажды

  1. Нет kkhaya-слово в пали. Пали только Хайа. А -к - о taṇha*-к-Хая (taṇha+Хая) это слово слиянии, а так как -Т - О вам-т-*ь (вам+Инг).
  2. Хая использоваться не только в качестве постоянного прекращения, существует множество Хая использовать как временное прекращение, например, в Сутта. Saṃ. Ха. Ānandasutta:
  1. “Ананда, смотря на это непостоянное, усугубляется и возникают, и это нормально увядания(Хайа), увядать (Вая), потерять интерес (virāga) и прекращение (ниродха[временный]). Прекращение(ниродха[постоянного]) это прекращение.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Еще один контр аргумент против синонимии-это невозможно для "kkhayo" ("разрушение"), который будет использоваться в Paticcasamuppada потому что "ниродха" в Paticcasamuppada относится к тушению невежество , что портит сознания, души и тела, чувств и контакта, а не уничтожения сознания, души и тела, чувств и контакта.

Кайя-словом непосредственно не используемые в Paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta. Но Кая-слово было использовано вместо прекращения словом (ниродха-paṭiccasamuppāda) непосредственно в различных suttas и во многих отношениях с paṭiccasamuppāda, таких как:

“Сэр, нищенствует, кто совершенен—с осквернения состава, завершившего духовный путь, сделал то, что должно было быть сделано, легло бремя, достигли своей цели, совершенно закончилась оков перерождения, и это правильно, высвобождаемые в результате просветления—это посвященная шесть вещей. Они предназначены для отречения от мира, замкнутость, доброта, прекращение жажды, прекращение цепляния, и ясность ума (нет-невежественные).

“Йо Итак, достопочтенный, монах arahaṃ khīṇāsavo vusitavā katakaraṇīyo ohitabhāro anuppattasadattho parikkhīṇabhavasaṃyojano sammadaññāvimutto, так у тя ṭhānāni adhimutto хоти— хоти nekkhammādhimutto, pavivekādhimutto хоти, хоти abyāpajjādhimutto, taṇhāk-khayā-dhimutto хоти, upādāna-kkhayā-dhimutto хоти, asammohādhimutto хоти.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Кроме того, термин "tanhanirodha" не найден в любой другой профиль, кроме suttas о взаимозависимом возникновении.

Это приводит к двум разным выводам:

  1. ЗП 46.27 это фейк Сутта. Как правило, когда "постоянные ниродха" упоминается термин "ашеша" ("безостаточно") тоже входит. С ЗП 46.27 не включает термин "ашеша", это может быть подделкой Сутта.

Факт: только в прекращении благородная истина, что taṇhā-ниродха приходят с "ашеша" как "йо tassaāyeva taṇhāya ашешаvirāganirodho" . даже в Paṭiccasamuppādavibhaṅgasutta "ашеша" приходят только с avijjā как "avijjāya tveva ашешаvirāganirodhā". Но taṅhā приходят с ниродха без "ашеша".

Когда тяга прекращается, схватывать перестает.

taṇhānirodhā upādānanirodho; (без "ашеша")

На самом деле, мы все знаем, что смысл "ашеша" также включены в контекст отношения. Но, это было ошибкой, если кто-то сказал, 'когда "постоянный ниродха" упоминается термин "ашеша" ("безостаточно") тоже входит.

Таким образом, это не может доказать, что "это может быть подделкой Сутта".

Согласно ответа Dhammadhatu это:

  1. ЗП 46.27 объясняет, как добиться "прекращения" упоминается в ЗП 46.26; при котором факторов просветления зависят от. Иными словами, "уничтожение" в ЗП 46.26 об окончательной нирване, где, как и "прекращение" в ЗП 46.26, какие факторы enligthenment зависит от, это не окончательное прекращение с началом пути.

Факт: если думаете, СН 46.27 должен иметь "ашеша", чтобы быть "окончательной Ниббаны"'. Согласно этой идее, 46.26 ЗП не может быть "окончательной Ниббаны" также, потому что 46.26 также нет "ашеша", а также.

Таким образом, это не может доказать, что "это может быть подделкой Сутта"., потому что логика не на обоих.

Согласно ответа Dhammadhatu это:

Таким образом, соответствующие условия "kkhayo" и "ниродха", как используется в 46.26 ЗП и ЗП 46.27, не могут быть синонимами.

Поэтому, эти все причины не могут доказать '"kkhayo" и "ниродха", как используется в 46.26 ЗП и ЗП 46.27'.

Итак, что произошло в 46.26 ЗП и ЗП 46.27?

Возможен случай, это "некоторые слушают-монах поступил из другого государства, они не понимали и не смущают "Хайа" в ЗП 46.26, в то время как Будда учить. Потому что это сбивает с толку, они не могли запомнить, что Сутта. Затем они просят Будду повторите еще раз "Пожалуйста, повторите, потому что я путать о 'Хайа'-слово 'kammakkhayo taṇhakkhayā dukkhakkhayoti kammakkhayā', так что я не могу запомнить этот Сутта". Затем Будда знать и повторять как ЗП 46.27.

+425
Optimistic Realistic 31 дек. 2010 г., 11:44:13

В соответствии с комментариями, Сасана Будды продлится 5000 лет. Это означает, что еще около 2400 лет. В 1-м тысячелетии, были Arahaths с особыми Jhanic полномочия. Во 2-м тысячелетии, были Arahaths без специальных полномочий. В 3-м тысячелетии, т. е. в настоящее время, он сказал, что есть только Anagami Санга в большинстве. В 4-м тысячелетии, будет Sakadagami Санга в большинстве. В 5-м, там будут Санга Sothapanna в большинстве. В конце концов, монахи даже не носить балахоны. Они будут носить обычную одежду и просто использовать желтую строку, чтобы указать, что они монахи.

+390
user61612 17 февр. 2019 г., 0:28:46

"Поддельные это пока вы делаете это" - это один из многих взглядов ученик может стремиться на пути к освобождению. Это может быть хорошим способом, чтобы получить некоторые знания/мудрости. Как только получили знания/мудрости, то рано или поздно кто-то отказывается от просмотра "подделка это до вас сделать это".

Вы сделали правильно, не задерживая ваше последнее публичное проявление эмоций.

Даже если эта эмоция идет от вашего эго, его не следует избегать. Причина эмоции пришли-узнать, почему он пришел. Вся Вселенная здесь для вас, чтобы увидеть путь, ведущий к освобождению. Даже если вы, вероятно, не видите его таким образом, ваша эмоция была одной из многих опытов, которые приведут вас ближе к освобождению.

+383
Kirk Beard 29 нояб. 2014 г., 18:31:29

Я рекомендовал бы идти с последним. Вот несколько причин, почему и как это должно помочь. Но прежде чем ответить на ваш вопрос прямо, я бы хотел рассказать немного о медитации.

Медитация-это акт, позволяющий уму-телу расслабиться естественным образом. Когда система релаксирует, прана/ци в системе поднимается, принимая ум в еще более глубокое состояние покоя. Поднял прана или чи является квинтэссенцией для себя, чтобы войти в глубокое состояние медитации.

Теперь, когда кто-то приносит свое внимание на дыхании происходит следующее

  • Внимание сознание движется от внешнего мира (свечи) внутренний мир (который Патанджали, провозвестником йоги описывает как прекурсор для медитации)
  • Внимание на дыхание, приводит на ум в настоящий момент, как дыхание всегда в настоящем моменте
  • Дыхание является реальным инструментом в системе, которая напрямую связана с состоянием ума. Дыхание влияет на уровень праны в организме, которые влияют на состояние психики (мыслей и эмоций). Когда мы принимаем внимание на дыхание, позвольте ему успокоиться, он решает на самом деле ум, а также ведущие к более глубоким опытом медитации.

Так в двух словах, обратите внимание на дыхание, так гораздо более мощным, чем на свечу

+381
Cansel Muti 20 авг. 2016 г., 22:15:07

Мой интерес привлекла статья про земное и надземное полномочия, которые упоминаются в Samaññaphala Сутта (плоды созерцательной жизни, д. 2):

Первые пять приземленных полномочия: (может быть достигнуто через совершенство самадхи)

  • Supranormal полномочия

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к режимы supranormal полномочия. Он владеет коллектор supranormal полномочия. Будучи одним, он становится многими; будучи многими, он становится один. Он появляется. Он исчезает. Он беспрепятственно проходит сквозь стены, валы и горы как будто сквозь пространство.

  • Яснослышание

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к божественному уху-элемент. Он слышит -- посредством божественного уха-элемент, очищенный и превосходящие человека-оба вида звуков: божественные и человеческие, whetever близко или далеко.

  • Чтение Мыслей

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию сознание других существ. Он знает сознание других существ, других личностей, направив на его собственного сознания.

  • Воспоминание о прошлых жизнях

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию воспоминаний о прошлых жизнях. Он вспоминает своих многочисленных прошлых жизней, то есть одно рождение, два рождения, три рождения, четыре, пять, десять, двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят, сто, тысячу, сто тысяч, много эонов космического сокращение, многих эонов космической экспансии, многие эонов космического сжатия и расширения, [вспоминая], есть у меня такая имя, принадлежал к такому клану, имел такой вид.

  • Смерти и повторного появления существа

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, он направляет и склоняет его к познанию смерти и повторного появления существа.

Один надземное мощность (может быть достигнуто путем Випассаны):

  • Концовка психического развития

С его умом, таким образом, концентрированный, очищенный, и яркий, незапятнанным, свободным от дефекты, податливый, ковкий, устойчивый, и достиг невозмутимости, преподобный направляет и склоняет его к познанию заканчивая психического развития.

Однако, Будда подчеркивал достичь только последний через реализацию Arahatship. Это может быть несправедливо просить за научное доказательство, но есть ли резервное копирование в течение первых пяти якобы достижимый полномочия, ни личный опыт, может быть?

+368
IrinKaSuharchuk 13 нояб. 2010 г., 20:20:49

"Думал" в самом деле встает и падает, но причем тут "ваш" возникают? "Ваш" возникает только в концептуальной реальности. Ваши мысли не чужие, и они не в конечном итоге твое. Ничто не является достоянием всех существ, и если мы все могли видеть, что мы бы все все. Метта

+308
JingleDjango 10 апр. 2015 г., 22:22:12

В последнее время я сталкиваюсь с ситуацией, когда один из моих близких людей, и я пошел осмотреть пациента. Пока мы собирались покинуть место, мой близкий человек сказал, Пусть Бог благословит вас. Я и мой близкий человек как буддист. Я спросил, почему ты не сказал, Возможно, тройной благословил камень. И близкий человек в ответ говорил, поскольку они христиане, я сказал, благослови вас Бог. Но я также заметил, что больные люди говорили, Пусть Бог благословит вас.

Не говорю, Пусть Бог благословит вас под неправильный взгляд или неправильной речи или т. п. Или это нормально сказать? Мне просто интересно знать, так как мой близкий человек тоже буддист"

+306
Ovomaltine 13 нояб. 2010 г., 20:15:16

Пять видов неправильных средств к существованию:

  1. Оружие дело
  2. Торговля людьми (рабство, проституция)
  3. Intoxiciant дело
  4. Яд дело
  5. Любые работы с мясом -- В 5.177

Неправильное действие в одной жизни

  1. Интриги
  2. Уломали
  3. Намекая
  4. Принижение
  5. Проводим увеличение с увеличение

-- 117 млн

Неправильный заработок для созерцателей

  1. значение знаков на конечностях [как хиромантия]
  2. читать приметы и знаки
  3. интерпретация небесных событий
  4. толкования снов;
  5. чтение знаков на теле
  6. значение знаков на ткань, прогрызенными мышами
  7. предлагая огонь подношения
  8. подношения из ковша, принесенного лузга, рисовая пудра, рисовые зерна, топленого масла, и масла
  9. подношения от устья
  10. кровь жертв-жертвы
  11. делая прогнозы на основе пальцев
  12. геомантия
  13. укладка демонов на кладбище
  14. размещение заклинания на духи
  15. читать дом-защита подвески
  16. очаровательная змея, яд-ЛОР, Скорпион-краеведческий, крыса-ЛОР, птица-ЛОР, ворона-ЛОР
  17. гадания, основанные на видениях
  18. выдавая защитные амулеты
  19. перевод голоса птиц и животных ... [список идет дальше и дальше]

-- Ду 2

+301
Anais Stoelen 25 мар. 2019 г., 9:39:34

Что вы думаете?

Я считаю, что опыт страдания или наслаждения-это не эквивалент и не сводимым к физике, например, такие вещи, как "отвращение", "притяжение" и т. д.

Я не вижу "страдания" и "удовольствия", вытекающие из или эквивалент силы, силы,энергии, волн, атомов и т. д. неважно, каким образом человек настраивает его.

Кажется, страдания не могут быть сведены к "энергии", волны и т. д. таким же образом, что слушания не могут быть уменьшены, чтобы видеть.

+300
Corey Austin 12 июл. 2013 г., 22:14:03

Я не уверен, что я могу предсказать, что Далай-Лама пытался сказать (и я не читал книги, на которую вы ссылаетесь), но вот некоторые примеры того, что "это различие" значит для меня.

Пороки и добродетели

В истории Дзен "ничто не существует"

Ямаока Tesshu, как молодой студент Дзэн, посещал одного учителя за другим. Он призвал Dokuon из Shokoku.

Желая показать свои достижения, он сказал: "сознание, Будду и чувствующие существа, в конце концов, не существует. Истинная природа явлений-пустота. Нет реализации, нет заблуждения, нет мудреца, не бездари. Есть не давать и ничего не будет получено".

Dokuon, который тихо курил, ничего не сказал. Внезапно он огрел Ямаока с его бамбуковой трубы. Это сделало молодежи довольно сердитый.

"Если ничего не существует", - спросил Dokuon, "откуда эта злость взялась?"

... подразумевает, что "я", самоощущение, самомнение, идентификация (с форма, но и чувство собственной важности), проявляется как-либо связанными с скверн и препятствия, путы (например, гнев).

Я думаю, это то, что люди подразумевают, когда говорят об "эго", будучи "эгоцентрик", "эгоистичный" и т. д.

История может быть, также, напоминание о социальных конвенций: быть вежливым (не хвастливый), не нападают на людей (быть нежным), быть искусным (соответствующего взаимодействия с нужным человеком в нужное время) и т. д.

Я думаю, что для искоренения "скверны" - это одна из главных целей Буддизма, Не так ли?

Еще, если есть плохие поступки и болезненные эмоции, есть еще и умелая добродетель-в том числе щедрость, например, быть хорошим другом, даже избегая плохих друзей-что может привести к следующей теме.

Социальные роли

Если вы посмотрите на пять скандх, вы не можете (или не должны) смотрю на них и сказать: "это я, это мое, это навсегда" -- тело, например, или любой один/какая-то мысль, более или менее преходящи, непостоянны. Вы могли бы сказать: "это я", но может быть, вы не хотите : потому что цепляются , чтобы непостоянны такие вещи, как, что является (или станет) причиной страданий.

Хотя Социально, в обществе, люди существуют-с именами и так далее. А также пять скандх, также существуют (или можно сказать, "люди есть") имена и отношения, обязанности, рабочие места, семьи, навыков, имущества (например, дома или деньги) и т. д. Эти тоже временные, отделенным ... и может быть неудовлетворительным, причиной страданий, если вы цепляетесь за них или отождествлять себя с ними.

Даже так, общества, человеческой жизни, не мог существовать с ними ... без родителей, например, или без детей, и так далее. Одно из определений "неправильный взгляд", в suttas, идет,

"И как правильно смотреть Предтеча? Различает один неправильный взгляд, как неправильный взгляд, и справа, как справа. Это правильный взгляд. И что в этом плохого зрения?

'Ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.'

Я думаю, что это важная часть обычный собственн-это относительно ... есть "этот мир", потому что есть (или был) "другой мир", там в "будущем мире", потому что есть в "этом мире", есть "мать" и "отец", потому что есть "ребенок" и т. д.

"Относительная" предполагает также "кондиционером" - это существует потому, что существует Б, A и B связаны между собой, а обусловлено Б ... и ничего с кондиционером непостоянно (а прекращает или изменяет, когда перестает Б).

Хотя эти отношения существуют, они непостоянны (так не должно быть постоянным самовыдвижение), пока они существуют (отрицать их существование было бы неправильно смотреть).

Спасение

Мы говорили о том,что

‘Я должны быть разделены и отделены от всего, что мне дорого и любимого’. ...

Я являюсь собственником мои дела и наследник моего дела. Дела моего чрева, мой родственник, и мое убежище.

Я буду наследника все дела я делаю, хорошо ли это или плохо.

... , где "дела" - это Камма выше.

Так что, возможно, "я" (владелец) и "я" (плод или результат хороших и плохих поступков), пока я в состоянии "конец Камма".

В Дхаммапада говорит,

Вы сами должны приложить усилия; у Татхагаты (Будды) могут только показать путь.

Я думаю, это может быть та идея, что Далай-лама имел в виду, когда он был процитирован, "наш собственный опыт показывает, что мы, как субъекты и агенты нашей собственной жизни, мы, безусловно, существует".

Говоря о "убежище", я думаю, что "остров" отрывок из Маха-parinibbana Сутта подразумевает какое-то агентство или ответственность:

Поэтому, Ананда, будьте островов к себе, прибежищем сами против себя свидетельствуете, ищу без внешнего убежище, с Дхаммой в качестве острова, с Дхаммой в качестве прибежища, ища другого убежища нет.

Я думаю, что в качестве определяющего признака буддизма, возможно, в отличие от некоторых других религий, где верующие могли бы ожидать другого агента (Бога), чтобы быть орудием или посредником для спасения.

Я думаю, что другие школы буддизма (например, тибетских) может иметь несколько различных доктрин, хотя, так что, опять же, это просто, как я понимаю, "различие", на основании suttas (не сутра сердца, ни Далай-ламы учения, особенно "одним из важнейших аспектов Будды учение о пустоте").


Кстати, хотя это, кажется, чтобы подчеркнуть "вы" (или "я") в качестве агента, это также можно описать сам процесс (после и/или не по пути, Дхаммы) с использованием несамостоятельного метафора: как важно, как обычными для себя, это не и не нужно переопределять не сам вид.

Если вы простите мою вводя его, вот одна из притч Иисуса (заметьте, христианин, не буддист):

"Слушай! Фермер вышел, чтобы посадить семена. Как он рассеял их по полю, некоторые семена упали на тропинку, и налетели птицы и поклевали их. Другие семена упали на неглубокой почве с подстилающие горные породы. Семена быстро проросли, потому что почва была неглубокой. Но растения только завядшие под палящим солнцем, и так как они не имеют глубокие корни, они умерли. Другие семена упали среди колючек, которые выросли и заглушили нежные растения. Другие семена упали на благодатную почву, и они произвели урожай, который был тридцать, шестьдесят и даже сто раз больше, чем было посеяно! Кто имеет уши, чтобы слышать нужно слушать и понимать".

Притчи/метафоры есть:

  • Фермер "разбрасывать семена" = "проведение бесед Дхаммы"
  • "Бесплодные земли" = "некоторые люди слышат разговоры, но дхамму не приживаются"
  • "Благодатную почву" = "некоторые люди слышат разговоры, и практику должным образом, а также распространить слово"

Далее эту метафору можно сказать, что (несмотря на то, что я сказал выше о том, что владелец или наследник плод каммы) пока не существует самостоятельно и может быть даже не "" -- там просто Земли, плодородной или бесплодной.

Любопытно последнем предложении этой цитаты ("Кто имеет уши, чтобы слышать, нужно слушать и понимать") весьма похож на Будду "существа с мало пыли в глазах":

Открой двери к Бессмертному
для тех, кто с ушами.

+220
depa107 22 мая 2018 г., 17:11:04

Животные это живые существа и, следовательно, обязан также цикла перерождения.

Однако животные гораздо менее умны, чем люди, и, конечно, не достаточно умен, чтобы следовать определенному кодексу поведения, или принимать решения, которые идут против их природы.

Не карма и перерождение работают по-разному для животных? Или животные практически обречен оставаться животным (или хуже), потому что их природа, например, заставляет их убивать?

+191
MikkyX 25 янв. 2018 г., 20:17:41

@Риши... некоторые из людей, которые были близки к Будде, была также очень тесно связаны в многочисленных прошлых жизнях. Яшодхара была его женой во многих прошлых жизней. Затем все они были возродиться во времена Будды в последний раз, и все они стали Арахантов (просветленных) положить конец этой бесконечной сансары. Так что все эти события, и lievs этих людей были очень простые. Именно поэтому Самма Самбуддха называется ‘Асама сама, т. е. ни с чем не сравнимый, но можно сравнивать только с другими Sambuddhas Самма (шесть в последний 91 Кальпы). Поэтому мы не можем сравнивать эти события с другими. Вы знаете, что на день рождения, Будда-К-быть, ребенок прошел семь шагов в направлении на север и он поднял правую руку, указывая указательным пальцем в небо и произнес строфу:

“Aggō hamasmi lōkassa (я лучший в этом мире)
Jeththō hamasmi lōkassa (я старшая в этот мир)
Hamasmia Setthō lōkassa (я Всевышний в этот мир)
Ayamantimā джати, natthi dāni punabbhavō (это мое последнее рождение; я не имею возрождение)”


Когда принцу исполнилось шестнадцать лет, царь Suddhodana, его отец, организовал для него, чтобы быть замужем за своим двоюродным братом, очаровательной принцессе Яшодхаре, которая была дочерью Suprabuddha, Лорд замка Koliya и брат покойной королевы Майя. В возрасте 29 лет, зашевелились глубокие размышления о суровых реалиях жизни в 4-х знаков, он хотел понять истину страдания и найти способ, чтобы положить конец этим страданиям. Он знал, что было бы невозможно искать абстрактную истину, жить в этой мирской жизни, привязанности к удовольствиям, и решил отказаться от своей княжеской жизни, роскоши, удовольствиям, привязанность к его дорогой принцессы Yasodara и новорожденного сына Рахула, и покинул дворец, чтобы стать аскетом. Он видел рождение ребенка помехой. Будда назвал своего сына "Рахула", что означает "цепь" или "помеха”. Таким образом, будучи еще в расцвете сил, он отрезал себе волосы и бороду, надел шафрановую мантию, и приступил к бездомной жизни отречения, ища путь к освобождению от круг повторяющихся рождений, старости и смерти.

Вопросы, которые вы выделили, @Риши.., не влияет Будды / Будда-К-быть. Он это благородное качество Akampita. Это означает, непоколебимой; спокойный; решительная; и Будда излучает Метта в равной степени по отношению к своему противнику Девадатта, Яшодхара, его жена, и Patacara сумасшедшая женщина, его королевского отца короля Suddhodana и Sopaka скромный низшей касты молодежи.

Ранее я упомянул, что самых близких людей все стало Арахантов (просветленных). Но это было не так. Король Suppabuddha и его сын Девадатта ушел в ад. Король Suppabuddha был отцом Девадатта и тесть принца Сиддхаттхи. Король был очень враждебно по отношению к Будде по двум причинам: Во-первых, потому что принц Сиддхаттха оставил свою дочь Яшодхаре отречься от мира; и во-вторых, потому что его сын Девадатта стали считать его своим заклятым врагом. Он как-то заблокировал Будды путь и был мертв в течение семи дней – очень интересная история (проверьте это) – как никто не может избежать последствий такого зла Камма.

Вскоре после Будды, его отец, король пригласил Будду и Сангху в свой дворец с уважением. Приняв приглашение с состраданием, Будда посетил дворец на следующий день с Архатами и принимали милостыню. Будда с таким состраданием посмотрел вокруг и заметил, что один человек не был в зале. Это не потому, что она гордилась тем, что она не придет вниз, чтобы увидеть Будду в тот день. Это потому, что горе ее было слишком много. Таким образом, Будда подошел к месту towhere она. Он переехал хлипкую занавеску, стоя у двери и увидел, что она спит.

Яшодхара вел очень хвалебного жизнь с того дня, как ее муж ушел из дома. С того дня она услышала, что принц стал затворником, Принцесса Yashodara бросила все ее украшения. Она отвергла все красивую одежду. Она принимала пищу только в утренние часы, услышав, что принц делает то же самое. Она спала на полу на коврике.

Когда Будда называл ее “дорогая Яшодхара!” она услышала голос, который она не слышала на протяжении семи долгих лет. Она проснулась, вздрогнув, подняла голову и посмотрела на дверь. Все это время, она вспомнила князя в царском наряде. Но кого она сейчас видела, был безмятежный, спокойный, монах в шафрановой робе. Ее печаль настигла ее. Она не могла поверить, что вместо нее любящий муж, что она вспомнила, она видит Сиддхартха Гаутама Будда. Она бросилась к плачущему Будды в большой боли, уронил себе на ноги Будды, обнял ноги, и начала плакать.

Будда смотрел на все это с очень спокойным и безмятежным умом. Принцесса Яшодхара причитала, пока ее горе уменьшилось. Наконец, она опомнилась и вспомнила, что она обнимает ноги Будде. Потом она почувствовала огромное уважение к Будде и отступил назад. Это было в то время, что Будда сказал в прошлом инциденте, который даже в ее прошлых жизнях Принцесса Яшодхара преследовала принц Сиддхартха столько любви в этой жизни.

+135
jamesleesaunders 1 апр. 2012 г., 5:16:14

Монахи, в зависимости от элемента возникает восприятие, возникает мнение, возникает мысль.
ЗП 14.13


Монахи, чувственные мысли возникают с источником без источника; мысль о недоброжелательности возникает с источником без источника; мысль причинить вред возникает с источником, не без источника. И как это так?

В зависимости от элемента чувственности возникает чувственное восприятие; в зависимости от чувственного восприятия возникает чувственный намерение; в зависимости от чувственного намерение возникает чувственное желание; в зависимости от чувственного желания возникает чувственной страсти; в зависимости от чувственной страсти возникает чувственный квест.

В зависимость от злой воли элемента возникает восприятие зла...

В зависимости от элементов жестокости возникает восприятие вреда...

В зависимости от стихии отрешенности возникает восприятие отречения...

В зависимости от не-недоброжелательности элемента возникает восприятие не плохо...

В зависимости от элемента безвредность возникает восприятие безобидности. В зависимости от восприятия безвредность там возникает намерение безвредность; в зависимости от намерения безвредность возникает желание безвредность; в зависимости от стремление к безобидности возникает страсть к безобидности; в зависимость от страсти к безобидности возникает стремление к безобидности.

ЗП 14.12

+92
Cristen Delgizzo 18 окт. 2011 г., 5:47:30

Ниббана не зависит ни от чего. Вот почему это называется беспричинная'. Карма транслируется в Вторая Благородная Истина. Жажда чувственных удовольствий, жажда становления, жажда не-становления всех кармы.

+74
George Freeman 27 окт. 2014 г., 5:19:07

Показать вопросы с тегом