Как говорит опыт "реализации шуньята" отличаются от "реализации Анатта"?

Каким образом опыт "реализации шуньята" отличаются от опыта "реализация Анатта", для практикующего?

Эти две цели, по-видимому, не подтверждая, насколько я знаю, по крайней мере, это то, что своих школах верю.

Так каким образом выбирают один идеал за другим привели к разнице в опыте практикующего?

+967
TheJerseyChemist 20 мар. 2018 г., 13:14:34
22 ответов

Буквальный смысл-это перерождение. Я помню, в Сутта Будда говорил, что его учение не нуждается в толковании. Будды слова имеют предсказательную силу. Можно предположить, что подобное должно быть сказано с Sakadagami, Anāgāmi, и Arrahat.

для Sakadagami, после возрождения, он потерпел бы неудачу, если мы применяем 7 путами к этому пониманию, потому что он обладает теми же 7 оков, вступивший в поток, но только с 1 перерождение.

насчет 3 типа струи его? это тоже не предиктивного теста, если вы держите 7 перерождений 7 оков, так как каждый видов имеет различное количество перерождений, 1, 2-3 и 7 на большинство).

некоторые люди одержима изменения буддизм, чтобы соответствовать их мнению. Некоторые известные события монах зашел так далеко, чтобы сказать, Будда сказал некоторые белые лжи, так что его учение будет держаться с людьми в то время.

очень интересует что-то, почему Будда использовать снова 7 раз в "самых" на трансляцию его "вместо" точно 7 раз?? Я считаю, что не все enterers потока имеют одинаковую силу. Похож на не-возвращающихся, Будда разбил их на 5 видов не-возвращающихся.

+962
Xynariz 03 февр. '09 в 4:24

В повседневной речи слово "дружба" подразумевает взаимную поддержку. Один помнит дни рождения, празднует браков, вводит романтических партнеров и т. д. И еще многие вещи обычной подруга поддержит становятся бессмысленными на Благородный Восьмеричный Путь. Например, Виная запрещает сватовства, который вызывает один, чтобы запутаться в тягу других.

Еще друг-это и тот, кто поддерживает на духовном пути, оказывая им содействие, когда Вера лагов и неуверенность в себе заставляет людей путаться и терять надежду. Действительно, из SN45.2 у нас есть:

Добрые друзья, товарищи и соратники всей духовной жизни.

Учитывая, что ваша подруга - "честнейший человек, очень заботливый, любопытный духовно," не было бы общий язык при обсуждении заповеди и обряды либо один из вас взял. И где понимание духовных целей отличается, то очень плодотворная дискуссия может развиваться на благо обоих. Эти разговоры, естественно, будет развиваться, как соблюдать свои заповеди. Неизбежно, эти обряды будут вызывать удивления у других с кем вы взаимодействуете. Например, если вы не едите ужин, потом приглашают на ужин создает некоторые интересные разговоры!

В этих беседах, сострадание будет иметь решающее значение. Свое понимание заповеди и его соблюдение может быть только поверхностным. Наша мудрость растет, как мы применяем принципы сочувственно к нашему собственному поведению в отношении других.

Возможно, ваш друг станет хорошей духовной соратницей и единомышленницей.


Еще одним важным моментом является ваше заявление о "не намного дружелюбие". Как невозмутимость и спокойствие наполняют вашу жизнь, она становится менее управляемый приятные или болезненные чувства. Если ваша дружба была основана на приятные ощущения и общие пристрастия, то, что основой для отношений, естественно, исчезают. Например, выбирая безбрачие резко изменить характер отношений.

Проверьте, что "не чувствует себя намного дружелюбие" и спросите себя, если есть, могут быть элементом unwholesomeness раньше пользовался общей активности. Здесь тоже, сострадание-это важно, потому что это действие позволит избежать, не человеческое существо, что является вашим другом.

+909
Steven Chan 18 июл. 2010 г., 6:57:05

Лаконичность строить в вашем уме. Его энергия не физический мозг

Она может быть разделена DIN для 3 Рага - все вложения приходят в много форм Двеши – все душевность приходит во многих формах Mooha – путаница это создаст внутри вас из-за раги и Двеши или раги и Двеши может быть создан из-за Mooha. Работает в обе стороны

+899
Michael Courcy 7 сент. 2017 г., 22:36:47

Дхаммапада: коллекция моральных стихи в пали (Пер. на латынь) (Копенгаген, 1855) по [Вигго Fausböll][1] - видимому, самая ранняя Тхеравада текст я нашел до сих пор. Это послужило основанием для перевода Макс Мюллер в Священных Книгах Востока серия. Такой вопрос: какой был первый буддийский текст, который будет переведен на английский язык? цитирует некоторые источники Махаяны также с ограниченным английского языка.

+851
Simon Routs 10 июн. 2011 г., 13:40:07

Ваша идея не будучи в состоянии изменить положение вещей в настоящее время не вполне корректно.

Вы всегда можете изменить себя в настоящем моменте. Всегда.

Это может быть сложно, или кажется невозможным, но вся практика буддизма и медитация с этим, простую вещь.

Мой ответ на ваш вопрос-это "изменить себя". Это не значит, что вы должны либо принять, либо отклонить любом состоянии вы находитесь в настоящее время переживает.. это сказать изменить , а затем посмотреть, как это влияет на ваш взгляд на ваш опыт.

Смыть, повторить. Это путь.

+849
Dustin Simpson 31 окт. 2014 г., 2:24:55

Я предполагаю, что это будет Каруна, сострадание.

Есть Дзен история, это так? -- наверное, не то, что "мастер дзен Хакуин" считается архатом, но я предполагаю, что мотив отображается в том, что история-это сострадание.

В любом случае, я думаю, мы говорили, что Будда-это собственный мотив, в МН 26:

Потом, понимая Брахмы приглашение, я осмотрел мир глазом Будды, из-за моего сострадания к живым существам.
Атха Хо ahaṃ, bhikkhave, brahmuno ка ajjhesanaṃ viditvā sattesu ка kāruññataṃ paṭicca buddhacakkhunā lokaṃ volokesiṃ.

Мотив, вероятно, или по определению не "чувственность", однако.

И это Тхеравады православия , что ни лежало араханта должны присоединиться к порядку сразу.

Даже если мы не несем никакой тяги к чувственности, то я не уверен, что вы подразумеваете под "взаимно интимный" вопрос -- эта фраза наводит меня на мысль, себя смотреть (например, "я люблю тебя и ты любишь меня") - возможно, это часть "дебри мнений", что больше не связываюсь просветленного существа.

+847
dzhigoonya 26 окт. 2016 г., 18:53:44

"Сидел" является производным от Сатья означает истина...слово Сат-Дхамма означает истинную Дхамму

+808
surenbharath 1 мар. 2011 г., 19:19:24

"Он уже говорит, как не-я. Для не-личности смерть не может применяться. Даже рождение, старость не может применить"

Умереть-значит вещь еще существует. Если там ничего не оставил, огонь гасится, то как можно говорить о смерти, рождении, старости-реальность?

+795
Usaxelo Usalexoze 19 февр. 2016 г., 20:33:59

В Sakadagami упоминается в ЗП 55:24 - Sarakaani Сутта:

"Возьмите случай другого человека. Он наделен непоколебимой преданности Будде, Дхамме, Сангхе. Но он не радостный в мудрости и не получила освобождения. Но, уничтожив три путы и ослабление похоти, ненависти и заблуждения, он является однажды-возвращающийся, которые вновь возвращаются в этот мир и положить конец страданиям. Этот человек полностью освобождается от... Штаты горе".

+757
achie 30 мар. 2014 г., 23:05:41

Что у вас есть ‘здоровый вид стыда, - говорит Thanissaro монах в своей статье “жить вперед, понимая отсталые”, и советует развивать доброй воли для всех, как, то это намного сложнее, во вред людям, во вред себе или навредить кому-либо еще.

... Поэтому большая часть практики-это научиться принимать ошибки как должное. Будда говорит, что вы должны чувствовать стыд за свои ошибки. Но это не тот стыд, когда ты чувствуешь, что ты ужасный человек, но просто понимаешь, что ты сделал то, что было под вами, что не подходит для вас. Вы не хотите повторить эту ошибку. Так это здоровый вид стыда. Это не изнуряющая.

Он учит такое же отношение в вопросе раскаяния. Вы понимаете, что вы сделали ошибки в прошлом. Он не должен думать о них больше, чем просто признавая, что они были ошибками. И тогда вы напомните себе, что каким бы виновным вы можете испытывать об ошибке, которую вы совершили, что вину не собирается вернуться и стереть ошибку. Лучшее, что вы можете сделать, это решимость не повторять его. И тогда вы пытаетесь усилить благие качества в уме. И он настоятельно рекомендует взгляды мы скандировали только сейчас—неограниченный доброй воли, бесконечное сострадание, неограниченное чуткими радости или благодарности и безграничного спокойствия. Другими словами, поставить себя в положение, когда вы можете почувствовать эти эмоции ни для кого.

В основном вы начинаете с доброжелательности. Напомнив себе, что нет необходимости, чтобы кто-то в мире страдают, потому что если люди страдают, вот почему они стремятся делать зло. Они чувствуют угрозу, они чувствуют себя напали, они чувствуют, что они находятся в слабой позиции и поэтому они отправляются в путь. Так что не важно, сколько вам может не нравиться конкретный человек, там действительно нет причин желать плохого о них. Что вы делаете, желаю этому человеку найти истинное счастье. Если они могли бы найти истинное счастье внутри, неприятное поведение, которое они заниматься будут отпадать. В то же время, если вы можете развивать доброй воли для всех, это намного сложнее, во вред людям, во вред себе или навредить кому-либо еще. Это укрепляет вашу решимость не повторять свою ошибку.

+754
mikalai 6 июл. 2011 г., 17:49:39

Ценю все комментарии и выводы. Я уже понял, что для меня, когда я принимать решения по любым вопросам, я спрашиваю: "какими будут мои решения, если я уберу мой личный интерес из уравнения? и что будет, если личный интерес учитывается

Когда вы сравниваете два ты понимаешь роль личности в вашей жизни и как это влияет на ваши взаимоотношения со всеми вещами

+735
Backlyt 13 дек. 2016 г., 13:17:40

Буддийские учения три раза, а именно:

  1. Мораль; невреждение

  2. Концентрации; Единой неоценивающее осознание; безусловная любовь; не от мира сего 'небесный' состояний сознания называется 'работе'.

  3. Мудрость из Четырех Благородных Истин; три характеристики; не-я; пустоту себя; природных элементов.

Христианства и буддизма, по существу, одинаковы в отношении 1. мораль & 2. Единой неосуждающей любви, однако разных по отношению к 3. мудрость.

На самом деле, весьма вероятно, христианские учения, которые выделяют христианство помимо иудаизма пришел из буддизма и буддийской-брахманизма (индуизма). Брахма-это 'отец' и Будда (в Tevijja Сутта) учат не-буддийские отшельники, что путь или пути к Брахме, чтобы излучать безграничную безусловную любовь во всех направлениях, который является по существу таким же, как то, чему учил Иисус, а именно: "любовь моя-путь к отцу" (Иоанн 14.6) & "Бог есть любовь" (1 Иоанна 4:8).

Буддизм отличается от христианства в том, что не верит в Бога-Творца и верит всему в жизни, будь то физическое, психическое или нирвана, это всего лишь природные элементы ('дхату'). Буддизм строго обезличена ('анатта'), где, как христианство верит в личности, включая личность Бога.

Следующая книга делает сравнение, однако я сомневаюсь, что это является полностью объективным, поскольку он стремится сделать взаимопонимания между представителями различных религий: христианства и буддизма - Баддхэдэса Indapanno

+430
Loi Van Do 2 дек. 2013 г., 15:59:50

Navayana буддизм-это интерпретация Будда и его Дхамма по Амбедкар Бхимрао Амбедкара доктор. Он интерпретировал постулаты Будды для подъема и развития не-брамин lowercastes, особенно зарегистрированных каст. Navayana отверг буддизм Тхеравада, Махаяна и т. д. ветви буддизма и имеет больше общего с социальными и политическими вопросами отсталых и обездоленных каст и слоев индийского общества. Буддисты, которые следуют филиал Navayana полагаю, доктор Амбедкар, чтобы быть просветленным Бодхисаттвой.

+358
Turtle 7 нояб. 2012 г., 19:14:36

'Овеществленного' делает что-то реальное, что-то или делать что-то конкретное.

Пали suttas говорить об отношениях между сознанием и мудростью/просвещение:

Проницательности (мудрости; панна) & сознание едины, друг, не исключен. Это невозможно, отделив их один от другие, для того чтобы определить разницу между ними. За то, что один констатируется, что познается. Что один познает, что один судит. Млн 43

Это просветлением или мудростью Будды в овеществления?

+347
Edenshaw 8 июн. 2010 г., 0:13:57

как понял гуру, его просто будет рычаг, может нас в высшее состояние jhanic

Вместо этого, примеры (Будды психической энергии) рассказал в suttas, как правило, достаточно для "божественного глаза" и "божественное ухо" (видя, что происходит в других местах, и зная, что ум-состояние другого человека) и возможность путешествовать мгновенно.

Используя психическую силу, чтобы помочь кому-то (как рассказано в каноне), как правило, состоит говорить человеку, что они должны услышать, говорю низ что-нибудь в свою пользу-то есть, по сути, Дхамма-обсуждение того или иного рода.

Возможно, это и не удивительно, что suttas в основном состоят из Дхаммы-переговоры (потому что suttas, как правило, сборник "так я слышал" истории).

Тем не менее, используя "волю к рычагу нас в высших jhanic государство" не (например здесь) причислены к психической силой.

Когда Будда давал дикшу, что он сделал: это была передача знаний?

Я думаю, что давать дикшу может быть эквивалентно, в буддизме, или "убежище" церемонии (для мирян) или "посвящение" (для монахов и монахинь).

Я не думаю, что сама церемония предназначена ожидается, что передавать знания: и что люди должны понять заранее (перед церемонией), какой путь они начинают на.

как учитель полезна?

Я думаю, что (а также учить дхамме и медитации) учителя иногда они дают объяснения по поводу дисциплины, и рекомендации о том, что изо дня в день проблемы могут возникнуть; например:

Западный монах в WatBa понг стал раздосадованный трудностями практики и подробный и, казалось бы, произвольных правил поведения монахи должны были следовать. Он начал критиковать других монахов за корявость практика и сомневаться в мудрости учения Achaan чах по. В один прекрасный момент он отправился в Achaan чах и жаловались, отмечая, что даже чах Achaan сам был непоследователен и, казалось, часто противоречит его собственной в бессознательную сторону.

Чах Achaan просто рассмеялся и указал, сколько монах страдал, пытаясь судить других вокруг него. Затем он объяснил, что его метод обучения очень прост: "это как будто я вижу людей, идущих вниз по дороге я хорошо знаю. На их пути может быть непонятно. Я смотрю вверх и вижу кто-то упадет в канаву на правой стороне дороги, так что я зову его, идите налево, идите налево' аналогично, если я вижу другого человека-вот упадет в канаву на левой стороне, я называю, 'хорошо, хорошо!' Вот степень моего учения. Какой экстрим вы попали в, Что ты привязываешься к, я сказал, Отпусти это.' Отпускаете слева, отпусти справа. Возвращаемся в центр, и вы прибудете на истинную Дхарму."

Я думаю, что они также предназначены, чтобы быть хорошим (т. е. надежных и, пожалуй, вдохновлять, "восхищение") пример того, как практика.

+326
Chaoix 21 июл. 2011 г., 23:30:10

Он ругал меня, он бил меня, он победил меня, он украл у меня мою собственность. Кто-Харбор, подобные мысли никогда не смогу их вражды.

Никогда не действительно ненависть утихла ненависть; он только успокаивал не ненависть — это вечный закон.

— ОГЯ., ВВ. 4-5

(Источник: ликвидации гнев: с двумя пересказывали истории из буддийских текстов вен. К. Piyatissa Тера)

Жирным текст означает, что их винить других за свою участь.

+318
Yozora 3 февр. 2017 г., 4:31:33

Есть реальная история, где пара только поженились. Вскоре после заключения брака жене поставили диагноз определенной болезни врач. Чтобы сделать его коротким, из-за болезни, жена не разрешается иметь половые сношения. Жена, правда, говорит муж, в случае необходимости он может иметь половой акт с другой женщиной для удовлетворения своей биологической потребности.

В данном случае, если муж совершил половой акт с другой женщиной, он делает перерыв 3-й заповеди? Любых источников, представленных в ответ было бы здорово.

+292
IRA SS 10 февр. 2018 г., 2:33:28

Я думаю, что это похоже на теорию причины и следствия: если А вызывает B, то возникновение Б зависит от А.

Это может быть немного сложнее, чем причинно-следственная (и по этой причине я думаю, что это может быть более полезным или более истинный, чем упрощенный взгляд на причины и следствия): иногда я затрудняюсь ответить, "что является причиной, а что следствием?" Например, пожар, вызванный тепла, или тепла, вызванного пожаром? ИМО "взаимозависимые" избегает брать на себя обязательство к определенному различие между причиной и следствием, и можно сказать, что "возникновение пожара зависит от тепла", а также "возникновение тепла зависит от огня". Тепло и огонь, можно сказать, "со-возникают", т. е. они возникают или возникают вместе, или зависят друг от друга.

Простым примером может быть, как Suminda было сказано, в четыре благородные истины: вторая благородная истина говорит о том, что происхождение страдания является жажда, которая означает, что страдание есть тяга как ее состояние (наличие страдания предполагает наличие жажды, или, возможно, они возникнут). Третья и четвертая благородные истины состояние Конверс этих отношений, т. е. прекращение жажды и страданий.

Я думаю, что это предназначается, чтобы быть полезной теории: например огонь зависит от топлива, так что вы можете потушить огонь, удалив его из своего топлива. Понимание причины[ы] существования (например, страдания или не страдания) - это наука.

Я думаю, что это также относится к мысли о "бренности" и "пустота" и "не-я". Теории личности могли бы сказать, что есть "Я", которое не только постоянных, но и зависит от других вещей (например, если бы у меня была бессмертная душа, то эта душа может предположительно быть независимой, непостоянной или преходящих вещей). Но теория зависимого возникновения могут не согласиться и сказать, что тело зависит от различных вещей (рождение, питание и т. д.) и то, что различные аспекты разума зависят от вещей (вещи, чувства, контакт между вещами и чувствами, сознанием, что контакта), и что вещи, которые возникают в зависимости от некоторого условия делать противоположное, возникших (т. е. прекратить), когда эти условия не применимы, следовательно, "все собранные вещи будут подвержены тлению".

+206
Wilgert 28 апр. 2016 г., 8:59:59

В статье буддизм и медицинская этика: принципы и практика говорит (утверждает):

Изучение буддийской этики является недавнее развитие связаны с появлением буддизма на Западе, и в значительной степени в ответ на требование Запада для выяснения, где буддизм стоит на ряд современных нравственных проблем.

Хотя буддизм широко уважают за его гуманное и доброжелательное морально-нравственные ценности, явное отсутствие в традиционной буддийской мысли в ветке обучения посвящена рассмотрению этических вопросов.

См. также:

В то время как материалист, в основном, заинтересованы в товарах, буддист, в основном, заинтересован в освобождении. Но буддизм-это Срединный Путь, и поэтому никоим образом не противостоит материальному благополучию. Лейтмотивом буддийских экономика-это простота и ненасилие. С точки зрения экономиста, чудо буддийского образа жизни заключается в его абсолютной разумности - удивительно малые средства, ведущие к чрезвычайно удовлетворительные результаты.

Это может быть в том, что нет прямого, традиционного ответа на ваш современный вопрос.

Я постараюсь перечислить некоторые из традиционных ответов, которые могут косвенно ответить или касания на ваш вопрос:

  • Традиционные буддийские монахи (которые вы можете посмотреть на этические советы), как правило, не пытаются развивать технологии (за исключением, возможно, медитация как тип технологии).
  • Какие "страдания", что буддизм пытается решить, является психическое, духовное, или душевное страдание, а не материальную или технологическую бедность
  • Есть некоторые учения (например, здесь), которая гласит, что "намерение" вопросы-если просветленный человек не сделал ничего плохого, не намереваясь, что это кармически нейтральное
  • Есть некоторые, но лишь немногим учение на тему "правильный образ жизни": она традиционно определяется для мирян, а не "торговли оружием, живыми существами, мясом, алкогольным напитком или ядом". Может быть, лучший (самый безобидный) форма существования является монахов: т. е. "живое от нищенства, но не принимая все и не иметь больше, чем это представляется строго необходимым".

Я лично взял эти "правильные средства к существованию" руководящие принципы, как запрет "торговли оружием" (например, военные НИОКР), но как разрешение Телекоммуникации НИОКР, хотя, которые могут быть использованы для добра или зла.

Кто-то еще я знаю, изучал ядерную физику и в итоге выбрал карьеру в области ядерной медицины (а не атомной электростанции или военного применения).

Вы, вероятно, знаете, что есть современные (не буддийских) методические рекомендации по разработке, например, медицинских и ядерных технологий. Если вы собираетесь практиковать такой тип развития вы можете, по крайней мере, считают те (современных этических и технических) руководящих принципов.

Есть некоторые учения, которые иногда берется, чтобы быть общий совет, в Калама Сутта:

... когда вы сами знаете: "эти вещи плохи; эти вещи виновны, эти вещи порицаются мудрыми; проводила и заметила, эти вещи приводят к вреда и жестокого," отказаться от них.'

когда вы сами знаете: эти вещи хороши; эти вещи не виновны; эти вещи восхваляемое мудрецами; проводила и заметила, эти вещи приводят к благо и счастье,' введите на и в которых они пребудут вечно.

Будьте осторожны возможно, я процитировал это из контекста, но я уверена, что это часто (справедливо или ошибочно) трактуют как тебе разрешаю думать (или знать) что-то для себя ... что включает в себя с учетом того, что это порицали или хвалили "мудрый".

+135
Ladi 13 мар. 2015 г., 23:56:53

Возможно ли, что медитирующий использует-Джана практика и сухой представление вместе?

Я имею в виду: не сочетать в одном медитацию, но четко в отдельных медитацией.

Оба медитативные практики есть свои преимущества (и недостатки), поэтому я интересно, если это не будет выгодно использовать сильные стороны обоих.

+122
Titus1024 15 окт. 2018 г., 1:20:01

В повседневной жизни Господа Будды, разделена на пять частей следующим образом.

  1. утреннее заседание
  2. во второй половине дня
  3. первые часы
  4. средние часы (10.00 П. М. до 2,00 м. А.)
  5. последние часы

Так что 4-й части середина часы, с 10.00 часов до 2.00 часов ночи.

В это время Господь Будда ответит на вопросы "дэвов", и эти Дэвы приходят, чтобы увидеть Будду на летающие машины под названием "Wimanas" (или виманы).

Поэтому мой вопрос звучит так: "Дэвы" здесь означает инопланетяне? Разве инопланетяне пришли, чтобы увидеть Господа Будды, а также узнать о буддизме?

+70
Perla Gastelum Mares 23 авг. 2012 г., 8:14:06

Это было против правил для монахов, чтобы сказать, не зная, если что-то является истинным или ложным.

Если вы сами не понимаете или что-то знаете, то это точно так же, как лжет или вводит в заблуждение других.

Если монах лживо утверждает для себя сверхчеловеческие качества, знания и видение достойного благородных, мол, “это я знаю, это я вижу,” но через какое-то время—будь то сомнение или нет, но совершенного правонарушения и желая очищения—следует сказать: “не зная, что я сказал, что я знаю, не видя, что я вижу; то, что я сказал пустые и ложные,” он тоже исключили и исключили из сообщество.’” (Uttarimanussadhamma Пли ТВ Бу Глаг Пи-4)

Какой смысл что-то обсуждать, не испытывая его? Какой смысл пустые слова, если мир пуст, а sammasambuddha, paccekabuddhas, Архатами, или тех, кто рядом-просветленных существ, достигших высшей jhanas и развитых iddhi?

Целью в буддизме является достижение arahantship здесь и сейчас не просто читать о нем или обсуждать его.

После того, как вы что-то опыт и на самом деле знаю, он сам то об этом говорить. Из непосредственного опыта вы также должны быть в состоянии верно определить причину вещей.

+63
austinthesing 11 дек. 2013 г., 23:34:49

Показать вопросы с тегом