Это неуважение или незаконным для Дхармы тату в Шри-Ланке?

Я читал некоторое время назад, что женщина с Будда татуировка была депортирована из Шри-Ланки.

Это незаконно, потому что это изображение Будды? Или другие символы, как Колесо Дхармы не допускаются в качестве татуировки, а?

Насчет изображений татуировки, которые напоминают эти символы (например, медитировал человек или круг с восемью шипами, представляющие Благородный Восьмеричный Путь)?

Спасибо

+320
Scott Grant 14 апр. 2015 г., 12:59:15
20 ответов

Зависит от традиции, но есть несколько хорошо описанных способов, некоторые способы очистки. Например, в буддизме Ваджраяны или Тантры вы могли бы сделать Ваджрасаттва практика для целей очищения кармы.

+959
Matt Flamm 03 февр. '09 в 4:24

Преп. Пешала-это перевод и сноску для разъяснения смысла:

"Все несправедливы, коренится в невежестве, поэтому тот, кто делает заведомо неправильный будет чувствовать угрызения совести и исправить себя раньше, чем тот, кто находится в заблуждении (Примечание редактора)".

Итак, основываясь на его внимание, "сознательно" здесь означает, зная, что неполезное дело действительно создает неблагие результаты.

+892
Omprakash 5 февр. 2015 г., 6:57:24

А вы попробуйте по Трунгпа преодоление безумия: опыт шести Бардо?

Другой Трунгпа работа, которая затрагивает подобные темы-это проблески Абхидхармы: семинар по буддийской психологии

+852
user9787 7 апр. 2018 г., 0:46:51

Много уже было сказано о намерении часть того, что Камма.

Я просто хочу кое-что добавить о том, как "вещи" поедем в следующее мгновение разум. Если вы хотите знать, как это работает, что вам действительно нужно копать в разных paccayo как описанный в Patthana.

В этом случае Камма Paccayo.

Важно помнить, что существует не только один paccayo на работе. Там всегда работают несколько paccayo в минуту, оказывающие влияние на объект или в следующий момент ума или...

+826
KahunaCoder 10 окт. 2018 г., 5:02:25

dayāpanna:

Нет никакого реального противоречия в разных цитирует переводов и все они подходят по смыслу в контексте.

Панна/paṇṇa: нагнуться, ~ка downbendig, вверх, падают.

"Ставка" идея Ньом Крис, как родственнику, подходит также в отношении "давать на что-то". Как все пути факторы, особенно первоначальный, вид справа, ведут к heardwood, безопасности, и увидел, что путь является безопасным, подходит тут же, и поскольку она требует веры в первое место, "хорошая ставка, безопасную ставку" суммарно штраф и хорошей визуализации, а также.

apaṇṇa: некоторые, правда, безопасно. ~ка: ~Инг

Может не быть "Apaññaka" к возвышенному juwels и принимает правильные мысли, не так, как в основном если земным, панна:

"И как это нечистые тремя способами психического действия? Бывает так, когда некий человек лихоимцев. Он зарится на вещи другим, думая, 'о, что то, что принадлежит другим будет моей!' Он несет зла, поврежден в устраняет его сердце: 'пусть эти существа будут убиты или разрезать или раздавлены или разрушены, или их не существовало вообще!' Он имеет неправильный взгляд, происходит коробление в том, как он видит вещи: 'ничего не дал, ничего не предложили, ничего не жертвовал. Нет фрукты или результатом хороших или плохих действий. Нет этого мира, нет мира, нет матери, нет отца, нет самопроизвольно возрождается существа; нет брахманы или жрецы, которые, справедливо поживает и практики справедливо провозгласить этом и следующем мире после того, как непосредственно известное и понял это для себя.' Это как одна из нечистых тремя способами психического действия...кроме того, в результате были наделены эти десять курсов неумелых действий, [перерождения в] ад объявлена, [перерождения в] животное матка заявил, [перерождения в] царство голодных оттенки объявлен — этого или любого другого БАД пунктом. "В 10.176"


"Sīlena sugatiṃ йанти".
Через силу они пойти в хороший Бурн.
"Sīlena бхога-sampadā".
Через добродетель достигается богатство.
"Sīlena nibbutiṃ йанти".
Через силу они идут к освобождению.
"Tasmā sīlaṃ visodhaye".
Поэтому мы должны очистить наши добродетели.

[Обратите внимание, что это не дано ни за какие "Āpaṇa", рынок, базар... но для Apannaka, для выхода, если можно взять]

+791
Health and Food Corner 23 сент. 2012 г., 12:17:51
  • Если вы практикуете правильно
    • Это может произойти из-за последних кондиционирования. Как вы практике это будет медленно стираться. Если эта боль возникает отложите дыхание медитации и смотреть на чувство, пока она не утихнет.
  • Если вы допустили ошибку в технике
    • Если вы не влияющих на дыхание, как дыхание слишком медленно, затаив дыхание, и т. д., это может также произойти. В этом случае проверьте свою технику и исправить ее.
+784
Amritanshu Prasad 1 нояб. 2015 г., 14:53:08

От в 9.15:

"Нарыв, монахов, другое слово для этого органа, состоящего из четырех свойств, рожденный от матери и отца, питался рисом и каши, при условии непостоянства, трения и массирования, ломать-вверх и распадающуюся. Он имеет девять отверстий, девять ООН-резали головы. Что будет сочиться из него будет сочится нечистоплотность, вонь сочилась из брезгливо сочится. Что бы выписаться из него будет нечистоты разрядки, вонь разрядка, разрядка отвращение. По этой причине, вы должны разочароваться в этом теле".

+761
Janet Underhill 15 авг. 2011 г., 22:28:38

Пожалуйста, кто прояснит:

  1. Буддизм верит в перерождение?
  2. Существует общее убеждение в почти всех религий, что наши хорошие и плохие что на следующий и следующий в следующем поколении и все, что говорит буддизм об этом?
  3. Практически во всех религиях говорится, отдать часть денег Богу и что будут выполнены после смерти. Какова позиция буддизма по этому поводу?
  4. Во многих религиях, если лидеры (монах, садху или какие еще могут быть.. ) сделать что-то не так, как другие монахи говорят, что они будут наказаны после смерти Богом,но они продолжают это делать. Если Бог наказал его мгновенно многие будут спасены. Но этого не происходит. Как буддизм смотреть на это?
+650
dlukes 2 февр. 2019 г., 9:06:32

На обычном уровне Метта (любящая доброта) означает, пожелав всем существам быть счастливыми. Это безусловные в том смысле, что любовь не зависит от бытия (т. е. будет ли это кто-то приятный или неприятный), но все же касается понятия 'существа'.

Все существа могут быть, слабые или сильные, все без исключения, длинные, большие, среднее, короткое, тонкое, грубое, видеть и невидимое, ближнего и Дальнего, я родилась и ищу рождению: пусть все существа будут счастливы сердцем - Метта Сутта

В конечной реальности существует нет существ на всех (даже не существуешь). Есть только опыт одного из 6 чувств (зрение, слух, вкус, обоняние, осязание, мышление). Поэтому Метта бы здесь не относятся к понятию любовь к другим людям, а, скорее, состояние ума, свободное от омрачений (гнев, жадность, заблуждения). Этот аспект упоминается в конце Метта Сутта:

Не брали с видом, но с достоинством & непревзойденным в видении, покорив стремление к чувственным удовольствиям, никто никогда не будет лежать в утробе матери.

+544
ello 14 авг. 2015 г., 10:56:05

Короче и как я вижу;

Для Тхеравадинских должно быть немного путаницы о том, что представляет собой-Джана, если одна идет Тхеравадинской Абхидхаммы.

Если попытки примирить других толкований с Тхеравадинской интерпретации он может или не может работать, то же самое касается commentarial произведения, так и современная "современный буддизм" интерпретаций и личных теорий.

Например, насколько мне известно, некоторые из людей в списке ОП отклонить Абхидхаммы, другие отвергают комментарием и третий вытекает комментария строго. Это, очевидно, будет очень проблематично.

Я думаю, что это важно для изучения Абхидхаммы книг, чтобы понять Тхеравадинской интерпретации, прежде чем отказаться в пользу другого выражения или толкования, которые более приятно, психологически или интеллектуально более легким.

Как по-Джана в начале Тхеравадины интерпретации что-Джана, как я понял в кратце;

Различные государства с факторами-Джана, начиная от полезных мыслей сопровождается радость медитативного absorbtions. Подробное описание категорий и классификаций будет слишком длинный пост, но есть несколько Сутта, которые говорят о том, что представляет собой-Джана-это довольно широкий спектр переживаний.

Примерами этого могут быть Сутта, которые имеют дело с приятным Abidings где-Джана объясняется приятным Abidings на специфическое развитие концентрации. Есть несколько факторов-Джана, но и конкретные примеры приятных Abidings как те, что легко достигается путем вошедшим в поток;

"И что четыре приятных психического abidings в здесь и сейчас он получить, без проблем, без трудностей?

"Есть случай, когда ученик благородных наделен с проверенными уверенность в Пробужденный: 'воистину, благословенный это арахант проснулся, непревзойденный в знании и поведения, хорошо пошло, эксперт в отношении к миру, непревзойденным в качестве тренера для тех людей, пригодных быть приручены, Учитель божественного и человеческого существ, проснувшихся, благословенный'. Это первое приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения виду, что это нечистый, за очищение души, которое является нечистым.

"Кроме того, он наделен проверенным уверенность в Дхамме: 'Дхамма хорошо разъяснена благословенным, быть увиденным здесь и теперь, вневременной, приглашая проверки, уместно, должно быть осознано мудрый для себя'. Это вторая приятная умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения ума то есть нечистые, для очищения ума, который нечист.

"Кроме того, он наделен проверенным уверенность в Санга: 'Сангха учеников благословенного, которые практиковали хорошо... кто практиковал прямо-передн... кто практиковал методически... которые практиковали мастерски — иными словами, четыре пары, восемь человек [1] — они Сангхой Благословенного учеников: достойная даров, достойная гостеприимства, достоин подношений, достоин уважения, несравненная области заслуг для мира'. Это третий приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он достиг, для очищения разума это нечистый, за очищение души, которое является нечистым.

"Кроме того, он наделен добродетелями, которые являются привлекательными для благородных из них: untorn, Несломленный, незапятнанными, unsplattered, раскрепощает восхваляемое мудрецами, незапятнанной, ведущие к концентрации. Это четвертый приятное умственное пребывание в здесь и сейчас, что он имеет будет достигнута, для очищения ума, что является нечистым, для очищение разума, что является нечистым.

Приятный abidings обяснять как-Джана в несколько Сутта, в Примере;

Тогда Преп. Ананда обратился Маханама в Sakyan[3]: "есть случай, Маханама, ученик благородных непревзойденный в силу, охраняет двери его чувств, знает умеренность в еде, посвящена бодрствования, наделен семью качествами, и получает по желанию, без сложностей и проблем — четыре jhanas, которые являются повышенное внимание и приятное пребывание в здесь-&-теперь MN53

Кроме того Сутта выразить, что приятно Abidings не пребывающего в стертость, но правильное сосредоточение, которое объясняется с точки зрения-Джана-Джана, а точнее-факторами объясняются как пребывающего в стертость.

Из этого можно сделать вывод, что приятные Abidings всегда будут классифицироваться как-Джана и некоторых государств, которые классифицируются как-Джана называют приятным Abidings, но не называют пребывающего в стирание.

Кроме того, можно предположить, что есть государства, которые можно отнести к работе и именуется неизменной в стертость и правильное сосредоточение в дополнение к предыдущей.

"Может быть, Чунда, что некоторые монах, отрешенный от чувственных объектах, оторванного от unsalutary идеи, входит в первую поглощения, которая рождается из отряда, в сопровождении мысли-концепции и дискурсивного мышления, и наполненные восхищением и радостью, и тогда он может думать: 'Я соблюдаю в стирание.' Но в учении благородных-это не эти [постижения], которые называются 'стирание'; в дисциплине благородных-они называются abidings в легкости здесь и сейчас. ... "Но здесь, Кунда, стертость должны заниматься вы: Другие будут иметь неправильную концентрацию, мы должны иметь правильное сосредоточение здесь — таким образом, стертость может быть сделано.

Дальнейший анализ взаимосвязи между правильной концентрации и приятный Abidings, как мне кажется, требует анализа правильное сосредоточение как фактор пути, и это приводит к дифференциации между концентрацией в качестве преподавателей и концентрации как пути фактора, а также дифференциации между двумя и благородное правильное сосредоточение.

Она уходит глубоко, поэтому я оставлю его в этом.

+533
elyakhachatryan 18 июн. 2019 г., 21:59:28

Нет такого понятия как "пять совокупностей цепляния". Агрегаты все прицепились к Поэтому смысл-это "пять совокупностей цеплялись".

Что касается слова "лока" ("мира"), есть много suttas, которые не относятся к этому как "физический мир". Лока Сутта относится к "миру" в сознании, которое вырабатывается эгоизм, такие как "моя семья", "моя страна", "Моя планета Земля", "мой любимый телеканал", "Моя жизнь", "моя карьера", "мое предназначение" и т. д.

Или другие времена, suttas ссылаться на "мир" является преобладающим психическим состоянием; например, "работе", Как "мира исключительно приятных ощущений" (79 млн).

"Мир в уме" отличается для разных людей, поскольку каждый отдельный вид и разрабатывает (создает; производителей) мир по-другому. Для одних мир-это место "удовольствия" или "сакральность" или "исходящее от Бога" или что-то с "план для человечества". Для других мир-это "иллюзия", "неудовлетворительно", "бессмысленной" и "бесполезной".

Например, сейчас есть мощные люди ("боги") планирование будущего мира на благо себя и своих будущих поколений. Где как есть и другие люди, которые отказались от мира, просто ждал, что они расценивают как глупый мир и жизнь до конца и пройти.

Для каждого индивидуального ума, концепция "мир" разный. Эти понятия бесконечны в количество и разнообразие.

+525
LadyCailin 20 сент. 2017 г., 14:21:12

Я думаю, что Ṛddhi (или iddhi) статья представляет собой обзор таких полномочий.

Я полагаю, что "видеть будущее" - это то, что называется "Божественным глазом".

Быстрый поиска для "Божественного глаза" на accesstoinsight предположить, что он используется в контексте, что человек способен видеть существ kammic назначения, например,

Постепенно разворачивались перед его внутренним зрением своим опытом во многих прошлых жизнях, даже во многих космических эонов; в средние часы ночи он разработал "божественным глазом", с помощью которого он может видеть существ проходит, и принимая перерождений в соответствии с кармой, в делах своих; и в последней страже ночи он проник в глубинные истины существования, самые базовые законы реальности, и таким образом удаляется от него в голове тончайшая фата невежества.

Проход вроде этого означает, что это не именно о возможности видеть будущее,

Дибба-cakkhu: ясновидение. Вы получаете глаза на двух уровнях. Внешний слой называется Манса-cakkhu, глаз плоти, который позволяет смотреть на людей в мире, дэвы в мире. Глаза проницательности позволяет изучить скверн человеческих существ: те, с грубыми загрязнениями, те, с толстыми загрязнений, тех, кто верит в Учения Будды, эти ни с кем, те, которые имеют потенциал, чтобы быть учил, тех, у кого нет потенциала вообще. Вы можете рассмотреть их со своей внутренней проницательности. Это называется pañña-cakkhu, глаза различения. В этом случае у вас есть глаза на двух уровнях.

Эта тема может быть связана с: предопределенное будущее и свобода воли в буддизме

+518
Avwenagha Enajite 16 апр. 2018 г., 15:00:08

Без осуждения того, что происходит здесь:

  • у вас есть представление о правильном и неправильном
  • у вас есть представление о том, что выгодно, а не отношение к любимому человеку
  • у вас есть восприятие вас друга, как любимого человека

Взаимодействие этих представлений являются причиной горя и боли.

Вы не можете просто избавиться от восприятия по желанию. Процесс, чтобы избавиться от восприятия, таким образом, езда на собственной боли-это Випассана медитации.

+319
Gert Germeraad 23 мар. 2013 г., 4:55:39

Согласно паринирвана сутра

Если человек смог по-настоящему разглядеть

что его / ее внутренние существа обладают Будда-дхату [Природа Будды],

Тогда вы должны знать, что такой человек

Вступит в тайный матрицы [ = в Tathagatagarbha].

Выделено мной.

Тогда эта сутра кажется добавить, что изучать природу Будды в теле-это вечная, Нирвана.

Перевод на английский Кошо Ямамото, 1973 из китайской версии Dharmakshema по. (Тайсе Трипитака Объем. 12 г. № 374)


Так, чтобы "узнать" "что" "человек" (который не существует) "у" "их" "свабхава" (которых не существует) "за" "своим" "телом" "это" "нирваны".

Извините за чрезмерное речевых знаков. Это может быть непонятно, что это составляет? Для меня, в моем невежестве, это означает, что нирвана есть свабхава.

+314
user7594653 14 апр. 2018 г., 4:26:50

Допустим, наука доказывает, что нет никакого перерождения. Что действительно научное доказательство для вас? Это означает, что вы ставите свою веру на ученых, которые якобы это доказывают. Это не вашего прямого знания. Перерождения-это уже доказано в буддийскую общину. Доказано Господа Будды и Ария Санга, кто может видеть прошлые и будущие жизни. Даже не буддист, кто постигает знания, видя прошлые рождения через совершенствование Jhanas видит процесс перерождения. Поэтому буддисты не имеют проблемы с принятием Возрождение на веру. Поскольку мы принимаем прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе, а не ученые. Кроме того, что доказано в буддизме могут быть известны прямого знания. Научное доказательство не известны прямого знания. Это всегда гипотеза. В противном случае, оно может меняться время от времени.

"Если это точно доказано" - это ключевая фраза в то, что Далай-лама сказал. Доказано по науке и доказано, согласно буддизму? Другими словами, подтверждается гипотеза(что опять же может измениться в будущем) или доказано прямое знание? Такие высказывания обычно рассчитаны на аудиторию с материалистическими взглядами. Если это заставляет их быть более заинтересованы в практике Дхаммы, она служит цели.

+244
Amaro 7 окт. 2014 г., 7:00:26

Почему буддисты верят, нет творца?

У буддистов в целом также считают, что нет никакого высшего существа, или же они оседают на что нет вмешательства высшего существа?

Эти мысли Будды или дедуктивный вывод от каких-то логических рассуждений? Если они в основном Будды, почему они вообще приняли - насколько я понимаю, он призвал всех, чтобы не принимать его слова за что-нибудь, но вместо того, чтобы искать истину для себя?

Как вы понимаете, я полный нуб буддист, пожалуйста, поправьте меня где я не прав и разъяснить, где это необходимо!

+170
SoundStage 31 дек. 2016 г., 4:36:41

Да это нормально для puthujjanas спросить

  • Ли исчезает сознание, когда объекты сознания удаляются?
  • не арахант есть сознание?
  • в чем разница между vinnana и Читта и Мано?
  • каково это быть архатом?
  • что appatiṭṭhita viññāṇa, "vinnana неустановленных, не приходя в рост, nongenerative"?
  • что происходит с vinnana после nibanna?
  • каково состояние vinnana?
  • тут цепочка условиях произойдет "момент", означая, что обусловлено умирает и постоянно живет или это за несколько "продолжительность жизни"?
  • и, поскольку незнание является условием для Шанкары, если это "все, что связано (особенно сознание) умирает и живет постоянно", момент за моментом, означает ли это , что незнание убить (чтобы убить shankaras момент за моментом, поскольку shankaras говорят, что состояние сознания и vinnana убил момент после момента убийства shankaras)? почему невежество перегенерируются все время?

Все эти вопросы имеют однозначный ответ: в экспозиции Будды цепочки состоянии, без расплывчатости, когда приходится говорить о vinnana.

К сожалению, сегодня нет такого ответа. В suttas бардак, когда он приходит к источнику vinnana. Что есть на сегодняшний день-это различные puthujjanas создавая различные мнения об условиях, то они поделились своими мнениями и утверждая, что это хорошая идея, чтобы обменяться мнениями.

В ЗП 35.60 Sabbupādānapariññā Сутта , условие для сознания глаза является то, что форма и глаз-факультет. Этот 3 называется контакт. В других suttas, обычное состояние для универсального vinnana является namarupaбыл. В знаменитом Сутта СН 12.2, это Шанкара, который является источником vinnana.

Потом на обычный вопрос: Что означает vinnana делать после Ниббаны? Например, есть знаменитый appatiṭṭhita viññāṇa, который vinnana после Ниббаны, которое обычно переводится как "vinnana неустановленных". Так что будет означать некоторые vinnana, что не придерживаюсь 4 других агрегатов. Это как посмотреть на небо и увидеть различные самолеты делают петли. Затем вы снова смотрите и вы не видите никаких "самолетов, делать петли", что означает:

  • есть еще самолеты, но они делают что-то иное, чем петли
  • вообще нет никаких самолетов в небе

Ну это же для vinnana неустановленном: это значит нет vinnana, так как Будда говорит о прекращении vinnana, но поскольку он также говорит vinnana освобожден, значит, есть какие-vinnana но это нечто другое, чем растет? Опять же уникальный ответ-это ответ Будды после того, как вы зададите этот вопрос.

К счастью, это отсутствие четкого ответа-это не катастрофа.отсутствие ответа является:

  • не относится к БАД puthujjanas, кто хочет стать хорошими puthujjanas
  • несколько релевантных для хорошей puthujjanas, кто хочет стать sotapannas
  • сильно актуально для sotapannas, которые "хотят" стать Архатами

Что важно для тех, кто не близок к nibanna, чтобы сосредоточиться на бесстрастие к 5 агрегатов, методом предоставляемых Будды, и когда эти люди рядом nibanna, они могут сосредоточиться на источнике vinnana, а потом убить этот источник.

Так что давайте начнем. Теперь ви-Гьяна-это Гьяна, который дискриминирует.. vinnana является "зная дифференцированно", и она уменьшилась в 6 чувств, что означает, например, взгляд, цвет синий-это не пряник.6-е чувство, создать идею цвет синий и идеи цвет красный и другие идеи, как честь и идею цвет синий-это не идея чести, которая является не идея морковку.

Самая известная дискриминация с Ведана. Есть дискриминация Ведана в приятные, Дис-приятный и nondispleasant-не приятно. Последняя иллюстрация является то, что когда кто-то хочет прекратить дукха, использование Мано ограничивается yoniso manasikara, что обычно означает в начале, видя, как Рупа Рупа, и находя условия для возникновения Рупа, и находя условия для прекращения Рупа и найти пути для прекращения Рупа. Видя Рупа значит не путаю Рупа С сказать, Ведана, Ведана не Рупа Рупа и не Ведана. Первое задание-увидеть, как Рупа Рупа и начинается с обычно vinnana, позже ñāṇa. Же ситуация на других 4 агрегаты, и что создает известные различные vipassanas. https://suttacentral.net/sn22.57/en/sujato

Опять-таки иллюстрация для "возникновения смысла": для там быть видно, должен быть глаз (Cakṣus) cakṣurdhātu (как это написано в сердце Сутта), плюс видимая форма rūpadhātu, плюс vinnana для зрения cakṣurvijñānadhātu. Dhathu просто означает, что элементы, как правило, лего-кирпича. вы соединяете три лего кирпича: Cakṣus набирается как лего-кирпич, Рупа набирается как конструктор лего кирпича и cakṣurvijñāna набирается как из конструктора Lego, и вы получите "вид формы". Вместо кирпича, dathu можно рассматривать как волокно и вы крутите 3 волокон, чтобы сделать большую веревку. Большая веревка называется phassa (контакт). Клей контакт-это стремление к чему-то. Как обычно, 6-е чувство Мано является особенным, потому что он получает "знать других чувств". Так что в плане dathu, есть 3 dathus х 6 чувств = 18 dathus, чтобы "объяснить" 6 чувств. в dathus склеиваются по некоторым тягу.

Vinanna легко плохо, потому что он может прилипает к другой 4 агрегаты и растет оттуда https://suttacentral.net/sn22.54/en/sujato и хорошо vinnana-это vinnana, что не создает shankaras. Здесь, освобождение выражается в vinnana, не студенческий.

“Четыре основания сознания следует рассматривать как элемент Земли.

“Seyyathāpi, bhikkhave, pathavīdhātu, evaṃ catasso viññāṇaṭṭhitiyo daṭṭhabbā.

Смакование и жадность следует рассматривать как элемент воды.

Seyyathāpi, bhikkhave, āpodhātu, evaṃ nandirāgo daṭṭhabbo.

Сознание с его топлива следует рассматривать как пять видов растения размножают семенами.

Существует также saṃjñā который saṃ-jñā и Ведана. Универсальный vinnana и Санна и Ведана и Рупа и saṃskāra являются 5 агрегатов. Характер агрегатов "возникают и прекращаются", как сарипутта говорит.

"для возникновения и прекращения" означает, что они обусловлены, а значит, есть источник для каждого агрегата и прекращения в совокупности: получается, что способ прекращения совокупный сушки исходного совокупного. Поэтому, чтобы убить агрегат, вы убить источник этой совокупности. Вам никогда не убить совокупность непосредственно убивая совокупности в вопрос.

Сутта https://suttacentral.net/sn22.56/en/sujato говорит источник Рупа-это еда. К счастью, в 3 агрегаты Санна, Ведана и Шанкары есть универсальное условие: контакт. Когда контакт прекращается, эти 4 агрегаты прекратить. Когда есть контакт, те 4 агрегаты цвести. Обычный способ убить контакта, чтобы убить желание, похоть, жадность, потому что это стремление к некоторой совокупности или что-то, вытекающих из одного https://suttacentral.net/sn22.121/en/sujato /sn22.60/ванной/sujato и обычным способом, чтобы убить желание, похоть, жадность поезда, чтобы посмотреть и увидеть 5 агрегатов как об аничче дуккха анатта https://suttacentral.net/sn22.55/en/sujato Источник этого желания-это невежество.кстати, чтобы убить желание убить невежество. Например, развивать восприятие непостоянства https://suttacentral.net/sn22.102/en/sujato /sn22.59/Ан/sujato

Теперь как остановить vinnana и есть еще некоторые объекты, познаваемые. Или вы можете убить познающего объекта, когда вы убиваете объект, который познается? Ну вы посмотрите на состояние vinnana и в этот момент, экспозиция становится беспорядок.

Сознание происходит от имени и формы. Nāmarūpasamudayā viññāṇasamudayo; Когда имя и форма прекратятся, сознание перестает. nāmarūpanirodhā viññāṇanirodho.

Обычно namarupaбыл это Ведана, Санна, Шанкара. но в ЗП 12.2, namarupaбыл это Ведана, Санна, Четана, phassa, manasikāra. Так что это? Опять suttas беспорядок. Тогда известная Сутта СН 12.2 Vibhaṅga Сутта, условие для vinnana является shankaras. В Сутта СН 35.60 Sabbupādānapariññā Сутта , это объекты и факультета, которые генерируют vinnana. так что это?

Опять же, это отсутствие внятного ответа:

  • не относится к БАД puthujjanas, кто хочет стать хорошими puthujjanas
  • несколько релевантных для хорошей puthujjanas, кто хочет стать sotapannas
  • сильно актуально для ariyas близко к нирване, кто хочет стать Архатами

Что важно для тех, кто не близок к nibanna, чтобы сосредоточиться на бесстрастие к 5 агрегатов, методом предоставляемых Будды, и когда эти люди рядом nibanna, они могут сосредоточиться на источнике vinnana, а потом убить этот источник.

+133
123Alpha 6 июл. 2015 г., 16:16:08

В моем храме мы хотели сказать, что каждый является Бодхисаттвой, то есть мы все в конечном счете движется к просветлению. Конечно, не у всех уже есть Бодхисаттва Mahasattva - существо, которое уже уразумел, а остаются в Сансаре, чтобы научить.

Однако, по данным популярного универсального главе ворот (普門品) Сутры лотоса, говорят, самая важная глава и резюме, говорится:

Будда сказал Бодхисаттве неисчерпаемые намерениях: "хороший человек, если есть живые существа на земле нуждаются в теле Будды для того, чтобы спастись, Бодхисаттва восприятие мира звучит сразу проявляет себя в тело Будды и проповедует закон для них. Если они кому-то нужны в организме pratyekabuddha для того, чтобы спастись, он сразу же проявляет тело pratyekabuddha и проповедует права на них. Если нужен голос-слышащий, чтобы спастись, он сразу же становится голос-слушает и проповедует закон для них. Если им нужен царь Брахма, чтобы спастись, он сразу же становится Царем Брахмой и проповедует закон для них. Если они нужны Господу Индре, чтобы спастись, он сразу же становится господином Шакра и проповедует закон для них. Если они нуждаются в небесную свободу, beiang, чтобы спастись, он сразу же становится небесным существом свободу и проповедует закон для них. Если им нужны большие общие небес, чтобы спастись, он сразу же становится великим полководцем неба и проповедует закон для них. Если они нуждаются в Вайшраваны, чтобы спастись, он сразу же становится Вайшраваны и проповедует закон для них. Если они нуждаются в мелкий царя, чтобы спастись, он сразу же становится мелкой король и проповедует закон для них.

Если им нужен богатый человек, чтобы спастись, сразу же он становится богатым человеком и проповедует закон для них. Если им нужен домохозяин, чтобы спастись, сразу же он становится домохозяином и проповедует закон для них. Если им нужен главный министр, чтобы спастись, он сразу же становится главным министром и проповедует закон для них. Если им нужен Брахман, чтобы спастись, он сразу же становится Брахманом и проповедует закон для них. Если им нужен монах, монахиня, мирянин верующий или верующая мирянка и проповедует закон для них. Если им нужна жена богатого человека, домохозяина, главный министр, или Брахманом, чтобы спастись, он сразу же будет тех жен и проповедует закон для них. Если им нужен молодой парень или молодая девушка и проповедует закон для них. Если они нуждаются в небесное существо, дракон, Якша, гандхарва, асуры, Гаруды, а kimnara, а mahoraga, человеческого или нечеловеческого существа, чтобы спастись, он сразу же все это и проповедует закон для них. Если они нуждаются в Ваджра-подшипник Бога и проповедует закон для них.

"Неупиваемая намерениях, это восприятие Бодхисаттвы звуков в мире добилась успеха в приобретении преимуществ, таких как эти и. Принимая на себя различные формы, идет о цивилизации спасения живых существ. По этой причине вы и другие должны целеустремленно предлагать милостыню Бодхисаттвы восприятие звуков в мире может даровать бесстрашие на тех, кто в страхе, отжимать или сложных обстоятельствах. Вот почему в этом мире Саха все называют его дарует бесстрашие".

http://www.fodian.net/world/262_25.html

На Авалокитешваре принимает любые формы должны просветить существ. Что это означает, даже вы сами можете быть машина нужна для того, чтобы просветить себя и других.

Авалокитешвара, которая всегда доступна, является ваш собственный правильная осознанность, общедоступное ворота Дхармы. С властью, чтобы спасти вас и гасят огонь гнева, потока жадности, шторм невежества, тщеславия, мечи, демоны соблазнов, цепи привязанности, и грабители невзгоды.

Будда сказал Бодхисаттве неисчерпаемые намерениях: "хороший человек, предположим, что есть неизмеримая сотни, тысячи, десятки тысяч, миллионы живых существ, которые проходят различные испытания и страдания. Если они услышат об этом воспринимающий Бодхисаттвы звуков слова и целеустремленно назову его имя, то сразу он будет воспринимать звук их голоса и они все получают избавление от своих дел.

Если кто-то, держащийся на имя бодхисаттвы воспринимающий звуки мира, должны войти в большой пожар, огонь не мог сжечь его. Это произошло потому, что власти этого бодхисаттвы и сверхъестественная сила. Если были смыты Великим потопом и позвонить на его имя, можно было бы сразу найти себя в мелком месте.

"Предположим, что было сто, тысяча, десять тысяч, миллион живых существ, кто ищет золото, серебро, лазурит, морская ракушка, агат, коралл, янтарь, жемчуг и другие сокровища, изложенные в Великой море. и предположим, что сильный ветер дул их корабль сбился с курса и он дрейфовал на землю демонов ракшасов. Если среди этих людей есть даже просто тот, кто называет имя бодхисаттвы воспринимаете Звуки Мира, то все эти люди будут освобождены от своих проблемы с ракшасами. Вот почему он называется воспринимающий Звуки Мира.

"Если человек, который сталкивается с неминуемой угрозой нападения назвали из воспринимающего Бодхисаттвы Звуки Мира, затем мечи и дрекольем в руках нападавших мгновенно распадается на столько штук и он будет доставлен.

Думал, что достаточно якшей и ракшасов, чтобы заполнить все тысячу миллионов раз мир должен попытаться прийти и довести человека, если они слышат, что он называл имя бодхисаттвы воспринимающий Звуки Мира, тогда эти злые демоны даже не смогу посмотреть на него своими злыми глазами, гораздо меньше причинить ему вред.

"Предположим, в место, наполненное всеми злыми бандитами тысячу миллионов раз мир, есть купец лидер, который руководит группа купцов, перевозящих ценные сокровища более крутой и опасная дорога, и что один человек выкрикивает эти слова: 'хорошие люди, не не бойтесь! Вы должны целеустремленно призовет имя Восприятие бодхисаттвы Звуки Мира. Этот бодхисаттва может дарует бесстрашие живым существам. Если вы называете его имя, вы будете доставили с этими злыми бандитами!' Когда группа если купцы слышать этого, они все вместе поднять свой голос, говоря, 'Да здравствует Бодхисаттва восприятие звуков в мире!' И потому, что они называют его имя, они сразу способны освободиться. Неистощимый Намерения, власть и сверхъестественную силу Бодхисаттвы и mahasattva восприятие звуков в мире являются таким же могучим, как эта!

+81
m147 23 июн. 2014 г., 13:04:28

Хорошо исследованы и хороший вопрос, от Arturia.

Забыть, отречься от себя и влияние на это причина, почему плохие дела делать. Может быть, даже меньшей, как если бы оно и глупо defent его. Решение кроется в правильном подходе. Надо развивать право понятие личности и то, что защитные и вредные для него.

Это очень необходимо для всего пути, не говоря уже о приятной жизни в мире и необходимо развивать хорошее самоощущение. Личность является одним из управляющих prinziples. И нужно для того, чтобы заставить действовать skillfyl. Даже на высоком уровне, жизнь только ниббана.

Как я могу интегрировать буддийский взгляд в мою жизнь и взять на себя ответственность за то, что происходит в то же время без рода отрицание вещи , говоря "это не я"

Для хорошего понимания и того, как и когда в одно понятие "не-я", читать: я и не-я: буддийское учение об Анатта, которая включает в себя много практических советов.

Для тех, кто может "самостоятельно или пустота" быть по качеству корректор и то, что может быть очень неправильный подход, читать те учения: добродетель без вложений.

Ни "быть или не быть", "я или не я" Вопросы и полезные предметы для хорошей прогулки, чтобы за пределами таких понятий вообще.

Одна изучает и разрезов "просто", что не может рассматриваться как самостоятельная, отрицая само себя, это неверное мнение, так же, как и вы исследовали, быстро привести в ад, действуя на такой вид.

И "это просто происходит, прохождения и возникающие, а не себя",- это правильно, но это фигня (а) причину, и если ведущих к страданиям себе или другим, значит, чтобы избежать причину. Воздействие на причины не могут быть изменены, ни отменены, но еще играть правило важно научиться давать умелые причин.

Даже сегодня широкий сделано и любимой практике в Будде, Дхамме, практикующих понятия "личности не существует", "я ничто" является, на самом деле уборку (Uposatha) на Jhains, бесполезной практике воры (мудрые говорят и известные), и всегда должны быть обличены:

"На день Uposatha, они добьются своего ученика выполнять следующие практики: здесь, добрый человек. Имея снял всю одежду, сказать: "я ничего от ничего или из ничего. Таким образом, нет ничего, ничего и ничего, что моя"'. Но, несмотря на это, его родители знают о нем, что это наш ребенок. И он знает о них, что это мои родители. Его жены и дети знают о нем, что это наш муж и отец. И он знает о них, что это мои жены и дети'. Своими рабочими и рабами знаю о нем, что это наш господин. И он знает о них, что это мои рабочие и рабами'. Таким образом, в то время, когда он должен быть убежден принять правдивость, он убедил принять ложь. В конце ночи, он возобновляет употребление его вещи, даже если они не возвращаются к нему. Это считается воровством, скажу я вам. Такова Uposatha джайнов, Вишакха. При этом Uposatha джайнов осуществляется, то это не от большой плод или большую выгоду, не о великой славе и большой сияние.

Muluposatha Сутта: корни Uposatha

(Вот, как и большинство меди сессий или заседаний "буддисты", или? Может быть, даже ваши (некоторые читатели) кстати, читая его? Когда певичкой идти не просто что-то говорит или лицемерной теории, но видно в действиях и реальном abonding дома в центре. Общие Jhains-практика в западных и современных буддийских объясняет также, почему они такие страшные отрицания, такие как ответственность, благодарность и обязанности, не нравится, и это хорошо, с самого начала, чтобы избежать ассоциации с людей неправильное мнение.)

Правильное очищение ума после того, как напиток драгоценных камней, как это означает для него, хорошо развита attributs и дела делать самому, а значит, как пояснили в Сутта:

Развиваться, делать, подбадривая и радуясь опытная действия, поступки, слова намерения. Asossiation и сферы, в которых введены в действие, людей честности, право понятие личности, трудно найти в этом мире. Но возможно, когда становятся, шаг за шагом, для себя, вступив или искать трансляцию, чтобы без сцепления...

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+78
Sami Samhuri 27 июн. 2014 г., 17:13:21

Победитель поток не способен создавать раскола и с другим учителем, потому что победитель трансляция проверил доверия (т. е. убеждение в результате эмпирической реализации) в Будду, Дхарму (его учение) и Сангха (монашеская община).

От вера Сутта:

"А какие четыре фактора потока-запись с которого он является одарила?

"Есть случай, когда ученик благородных наделен с проверенными уверенность в Пробужденный: 'воистину, благословенный это арахант проснулся, непревзойденный в знании и поведения, хорошо пошло, эксперт в отношении к миру, непревзойденным в качестве тренера для тех людей, пригодных быть приручены, Учитель божественного и человеческого существ, проснувшихся, благословенный'.

"Он наделен проверенным уверенность в Дхамме: 'Дхамма хорошо разъяснена благословенным, видно здесь и сейчас, вне времени, приглашая проверки, уместно, должны быть реализованы мудрыми сами.'

"Он наделен проверенным уверенность в Санга: 'Сангхи ученики благословенного, кто практиковали так... кто у нас практикуются прямые-передн... которые практиковали методически... кто практиковали мастерски — другими словами, четыре пары, восемь лиц [1] — они Сангха учеников благословенного: достоин даров, достоин гостеприимства, достоин подношений, достоин уважение, несравненное поле заслуг для мира.'

Сангха, указанное выше, состоит из восьми типов людей:

Четыре пары (1) человек на пути к потоковой записи человек, испытывающий плод вхождение в поток; (2) человек на путь однажды-возвращения, человек испытывает плод однажды-возвращения; (3) человек на пути к не-возвращения человек, испытывающий плод не-возвращения; (4) лицо, на путь к arahantship, человек испытывает плод arahantship. Восемь лиц, восемь типов, образующих эти четыре пары.

Он не говорит, что эти правонарушения. Он говорит, что победитель поток не способен на эти действия. С победителем поток полностью убеждены в Будду и его учение, он не способен принимать другой преподаватель. Победитель поток и достиг уровня духовной зрелости, что делает его неспособным в совершении матереубийства, отцеубийство и убийство просветленного человека.

Не просто убийство матери, отцеубийство и убийство араханта, согласно Cakkhu Сутта, поток победителя "не способна выполнять дело, которое он может переродиться в аду, в животном утробе матери, или в царстве голодных теней." Также в этом стихе, Будда сказал: "sotapannas не убивают, они не хотят, чтобы другие убили."

+49
Darkwave34 23 сент. 2015 г., 20:05:31

Показать вопросы с тегом