Когда опытный монах медитирует сколько их уму блуждать?

Мне интересно, если большинство монахов пойдет 99% от времени, без мысли, просто сосредоточиться на дыхании.

+318
Marcus Heygster 25 июн. 2011 г., 18:18:22
29 ответов

На Tevijjavacchagotta Сутта Будда сказал, что в последние девяносто один эонов, ни фаталистом, который отрицает власть волевых актов, никогда не попал в рай, кроме одного, который случайно следовать доктрине Камма и морально эффективных поступков. Как это сила волевого акта и волевой акт произойдет в рамках Pratītyasamutpāda?

Мои намерения не входит обсуждать о себе, а о волевой поступок самостоятельного делателя, как описано в Attakārī Сутта. И не столько об изменении или движении, будучи шагать вперед или назад, но волей или намерением, чтобы обусловить изменение.

Pratītyasamutpāda утверждает, что все, кроме Нирваны зависят, а от незнания (Avijjā) приходит психических образований (Saṅkhāra), который включает в себя волю.

Так что если все моральные формирования обусловлена невежества в том числе и человеческой воли (выбора), как существо по своей воле, что воля, которая есть невежество в своей корневой основе из невежества?

С другой стороны, если воля (выбор) не обусловлено невежеством, то выбор существ из стороны Pratītyasamutpāda, который имеет невежеством в свою отправную точку?

Аналогично, если ответ да и нет, это еще не означает, что воля (выбор) может быть в сторону Pratītyasamutpāda?

Большое спасибо.

+991
user302852 03 февр. '09 в 4:24

Что понимается под невозможностью "Будда не может помочь кому-то не относящееся к нему, не родственник ему"?

Считается одним из трех вещей, а Будда не может сделать. Как это понимать? И что нужно, чтобы стать одним, что Будда может помочь? Кто является родственником, родственники, Будды?

[Обзоры и приведен в тайвен сфере: Будда не может помочь никто, не связанные с ним? Будда Кэнн keinem "Fremden" нихт хельфена?.

(Отметим, что это не просил торговля, обмен, стеки, развлечения и искушался дела, но как доля заслуги и продолжать такое релиз)

+955
Tuile 23 авг. 2012 г., 4:37:28

То, что Будда учил, это знаете как истину в последней инстанции

  • Он открыл путь из страданий через это. Индуизм объясняет что-то около 6 чакры, которая управляет всей Вселенной, они говорят, что если открыть все чакры, вы получаете доступ на истину в последней инстанции.

    Говорят, что Будда попробовал все в Dambadiwa или просто Индии, но все было бесполезно, тогда только он обнаружил окончательную истину.

    Главная тренировки он был Ана-пана-Сати, которые концентрируются на дыхание.

Вы не можете напрямую перейти к этому нужно идти через Саматха тогда Vidarshana в Anapanasathi.

+949
jluzwick 25 июл. 2017 г., 23:36:58

тебе не нужна вера, чтобы стать буддистом. Буддизм строго не религия в контексте того, что его вера и поклонение благодаря верности сверхъестественное существо.

Понятия Спасителя в буддизме. Будда-не спаситель, который спасает других от его личного спасения. Хотя буддист ищет прибежища в Будде, как его несравненный гид, который указывает путь к чистоте, он не холопское сдаться. Буддист не думаю, что он сможет обрести чистоту, просто ищу прибежище в Будде или просто вера в него. Это не в силу Будды, чтобы смыть примесей других

+946
Sergio 14 февр. 2018 г., 15:50:24

В Таиланде вы можете принять к настоятелю в храм. Они будут делать благословение и открыть глаза. У меня один Будда взял в храм на острове Ко Панган и аббат на самом деле обратил на Будд глазами, а также применять порошок на базу. Другие храмы были просто благословил и сделал кричалки. Самое главное-это то, как ты относишься к Будде, и как вы уважаете его. Она разная для всех, но мой Будд специальные.This is my wooden house in Thailand.

+925
Jess Riedel 9 февр. 2016 г., 18:20:39

Я нашел, что это обсуждается или описывается (по крайней мере) три места следующим образом:

В резюме, Конечно, мы можем все согласиться, что это "фейк".

Я предполагаю, что это относительно современный, не со времен исторического Будды.

Есть много способов, в которых оно противоречит учению исторического Будды, который находится в Палийском каноне.

+920
Joey Coleman 22 сент. 2013 г., 0:37:14

Потому что сверхъестественное или трансцендентное естественно в буддизме. Мы нашли сверхъестественного во многих Сутта, Виная, хотя абхидхаммы из Типитака (пали), потому что есть много возможных случаев сверхъестественного с помощью логики, причин и следствий.

Однако все сверхъестественное естественно в буддизме по 3 характеризует: "когда возникающие выхода, то исчезая прощаний", paṭiccasamuppāda. Так что, сверхъестественное не важно в буддизме.

Таким образом, в буддизме, мы не пытаемся вести дискуссию о следующей жизни, небес, или сверхъестественного. Мы не отрицаем любые возможные теории, в причины и следствия логики. Затем мы развиваем сознание, чтобы справиться все возможные ситуации, не справляется лишь некоторые ситуации, которые мы видели. Мы стараемся избегать всеми возможными страданиями, с помощью логики или теории, чтобы убедиться, что страдания никогда не вернется больше, хотя мы никогда не встретимся, что возможные страдания и возможные ситуации.

https://en.wikipedia.org/wiki/Religion

+798
Pacanukeha 17 янв. 2010 г., 2:31:04

у меня есть трудное время медитации сразу после пробуждения. Возможно, мозг работал тяжелее во время сна (Сны и т. д.) и требовалось время, чтобы успокоиться? Медитация при ходьбе ничего удивительного в этой ситуации.

+610
Undertherainbow 23 февр. 2019 г., 18:13:18

В puthujjanas, кто создал Махаяны и Ваджраяны любят утверждать, что люди, которых вы видите вокруг вы могли бы быть вашими родителями или близкими в прошлой жизни. От этого они опозориться еще больше наводит на мысль, что "поэтому вы должны быть хорошо для них", так что они строят свою гуманистическую этику и чувствовать себя хорошо о себе. Как обычно, они путают сила в дхаме с гуманизмом.

Их путаница проистекает из их неразберихи зависимого возникновения 5 агрегатов с зависимого возникновения, которую они изобрели, которую они назвали "Интер-Время", который находится всего Восточного гуманизма, где люди зависят друг от других. Те puthujjanas предпочитают больше заботиться о тысячах маленьких объектов и людей они видят каждый день и шлепнуть слова sunnata и зависимого возникновения на нем, тогда как иск Будды состоит в том, что вместо того, чтобы заботиться о тех объектах, что важно видеть, как с кондиционером в 5 агрегаты. Puthujjanas, которые не цепляются уже ментальный онанизм знаем, что объекты и средства к существованию зависят, и эти знания лань сопли сделать их просвещенными, однако несколько интеллектуалов пройти этот скучный, пресный, известно как пробудить.

Философы имеют дело учебник тугодум, они обращают внимание на несколько слов и они строят новую систему вокруг него, новую семантику, новую доктрину. Их история начинается с известного утверждения, что то, что аничче-это дуккха, то есть дуккха-это анатта. Тогда естественный вопрос Puthujjanas "почему вещи анатта" и, конечно, ответ заключается в том, что "все анатта, так это то, как они". Это неутешительный ответ, потому что это глупый вопрос в первую очередь.

Но, конечно, для Puthujjanas, которые являются интеллектуалами, этот ответ не достаточно интеллектуальной. Нет, что важно для тех, Puthujjanas поставить другой "...потому что АБВ" после ", потому что они анатта": они утверждают, что все анатта, потому что они шуньята. Они выбрали слово sunyataand взорвали его из пропорции, используя его на свое глубокое желание найти суть вещей. Когда эти Puthujjanas кончились идеи размышлять дальше свои взгляды, они останавливаются и утверждают, что последний бит последовательности из идей в том, как реальности, так и выходит

идею, потому что идея б идея B, потому что c идеей, .... идея X, потому что идея, идея, потому что идея Z и идеи Z, потому что реальность з (высказанная идея з). Что означает "y, потому что Z, потому что это путь это, конец истории"

Теперь выясняется, что история представляла те Puthujjanas действительно делает остановки на шуньята: вещи шуньята потому что шуньята, потому что вещи, потому что это путь вещи. И конечно, те люди любят чувствовать себя умными для применения своей фантазии в наиболее привлекательных слово:

Ниббана (необусловленное) - это анатта, потому что nibanna является шуньята. И Почему nibanna шуньята? Nibanna является шуньята, потому что nibanna является шуньята.

С короной своих рассуждениях быть фантазия, что:

сама шуньята-это шуньята

Эта жемчужина принадлежит именно то, что кастраты своих рассуждениях. Это положит конец цепи ", потому что АБВ" и ничего не добавляет к сюжету. Таким образом, это легко для тех puthujjanas утверждать, что "

Если зависимое возникновение-это правда, то мои достижения просветления взаимно зависит от достижения всех других существ.

Поэтому их тяга к шлепнув eveyrwhere шуньята-это совершенно бесполезно. Они лишнее слово и они останавливаются здесь. Это уже плохо, чтобы размышлять, но дальнейшее умничанье, добавив бесполезное слово неловко. Но по крайней мере они получают то, что они искали все вместе, фантазировал истинную природу "я", как если бы вещи имели истинную природу и не так истинную природу. Позже, они не могут помочь себе утверждать, что их интеллектуализации Дхамма и еще более неловко, что это лучше, Дхама, чем от того, что они называют сегодня "Палийский канон",

Но интеллигенция не останавливайтесь здесь. Те, puthujjanas жаждут так сильно спекулируют и основывая свою жизнь на их фантазии, которые они выбрали другое слово и взорвали его из пропорции, смешивая его с своей любимой теме: тяга к атрибуту сущности или истинной природе к вещам, которые они воспринимают. Их новых и не менее токсичных Сказка о применения того, что они читают о взаимозависимом возникновении, их тяга к истинной природе таких вещей, как внешний объект.

Зависимого происхождения и всегда будут условия для рождения общей и условие для смерти агрегате. Зависимое возникновение, тот никогда и нигде не о состоянии рождением объекты, которые Puthujjanas любят цепляться и которые живут "в реальности", как они говорят. Наоборот, если есть одна вещь, что Будда не акцентирует внимание на это именно те вещи, что Puthujjanas называем "объективной реальностью". Он совершенно бесполезен и не проводящих в нирвану.

На самом деле, Puthujjanas очень хорошо знаю, что объекты они жаждут изготовлены. Puthujjanas знают, что еда, которую они готовят-это шуньята.Puthujjanas очень хорошо знают, что их автомобиль-это шуньята, что облака-это шуньята. Они знают, что когда они меняют летние шины на свой автомобиль, поставить зимнюю резину, диск-способность автомобиля многое меняет, что расход топлива меняется многое, вплоть до вождения совершенно другой автомобиль. Они знают, что когда они меняют коробку передач или двигатель, машину больше не ведет себя как автомобиль, прежде чем быть другая машина. И зная, что все эти объекты шуньята не заставить их перестать быть Puthujjanas, не останавливает тягу у них для объектов, ни жажды они должны найти "истинную природу" вещей. Зная, что морковка-это производство не достигает nibanna. Зависимые кредита никогда не когда-либо о состоянии рождении морковкой, ни о состоянии смерти морковку.

Будды и bikkhus использовал аналогии из готовых колесницы и запах цветов, звук лютни https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.205.than.html поговорить о 5 агрегатов именно потому, что Puthujjanas знаю этих объектов и что все эти предметы изготовлены. Изготовление колесницы не является новой для Puthujjanas. Что нового в Puthujjanas заключается в том, что 5 агрегатов, готовых, как и их авто-это производство. Это требование, которое является удивительным.

Утверждая, что морковка-это шуньята-наиболее мягкий, общий, вульгарный претендовать на Puthujjanas, которые не строят много мнений за sakkya-ditthi. Наоборот, токсического Puthujjanas, кто любит, чтобы погладить себя по спине за умничанье еще несколько битов они читают о дхамме, утверждают, что морковь-это шуньята-это удивительный, глубокий, самое глубокое откровение, что есть. Интеллигенция найти удивительно, что Puthujjanas, которые не создают много мнений за ditthi sakkya не найти изумительного.

это как жить в дом, в несколько этажей. Puthujjanas, которые знают, что объекты, которые они фабрикуют несколько готовых жить на 0 этаже, и тот, кто не может помочь себе от интеллектуализации жить на 100 этаже. Puthujjanas, кто любит жить до своей мечты в пол 100 совершенно забыли, что пол 0 существует. Тогда они сами Pat на задней части для построения целого сказка ведет их, чтобы обнаружить, что пол 0 существовали всегда. Затем Будда живет на этаже -1 и рассказывает Puthujjanas на 0 этаже, что там пол под ними.

Но он становится хуже для тех, Puthujjanas прижимаясь к рационализации, что они испытывают. Потому что они истощают себя, изо всех сил бороться с их взглядами, они бегут из энергии, когда пришло время, чтобы убить вожделения для различных 5 чувств. В самом деле, наиболее токсичных Puthujjanas даже не заинтересованы в сдерживании своих действий и предпочитают утверждать, что они уже проснулись, потому что они заблуждаются еще больше, создавая мнение, что все, что имеет значение для достижения nibanna иметь добрые намерения, поэтому они идут дальше, неся на своих действиях Puthujjanas при построении фантазия, что они имеют добрые намерения, пока они делают это. Для того, чтобы выразить это новое мнение, что они любят, чтобы передать, как глубоко и прагматичные, они создают самые дебильные утверждают, когда-либо произнесенных обольщаться Puthujjana :

"Самсара-это только Нирвана усматривается из место путаница" или "до просветления колоть дрова, носить воду. После просветления колоть дрова, носить воду".

В чем смысл цитаты Дзен: "до просветления колоть дрова, носить воду. После просветления колоть дрова, носить воду"?

Они чувствуют себя умными и глубокими, когда они говорят, что. Наоборот, Puthujjanas, кто уже знает, что морковь шуньята нет необходимости убивать спекуляций, созданных токсичных Puthujjanas. В Puthujjanas, которые не строят много мнений за sakkyaditthi борьбы бы выйти nibbanna. Те Puthujjanas есть и самый простой способ, чтобы заставить их "понять", что 5 агрегаты другими, просто поговорить с ними и создание аналогий из повседневной жизни со всеми теми предметами, которые они так усердно работают для изготовления и обслуживания. Не philosopers Puthujjanas не путайте сансары с нирваны. Те Puthujjanas не получается пробудить, видя, что автомобили изготавливаются, они пробуждаются, видя, что 5 агрегаты оснащены кондиционером, что приводит к гибели похоти для агрегатов, которая убивает агрегатов, по крайней мере, в parinibbanna, если не в nibanna.

Цель состоит в том, чтобы не видеть, что морковь-это шуньята, или что, чтобы увидеть, что автомобиль-это шуньята , ни того, что звук является шуньята . Цель состоит в том только, чтобы увидеть, что агрегаты шуньята, которая ведет, чтобы увидеть, что в "звук есть только звук" (нет другой вещи, как похоть), чтобы познать земной стихией, как только элемент Земли, вопреки puthujjanas, которые познают элемент Земли, а элемент Земли+sakkaya ditthi и потом спекулировать на этом sakkayaditthi и превратить это в своих многочисленных ошибаюсь:

Благословенный сказал: "Есть дело, монахам, где некомпетентный запускать-оф-мельница человеком, который не ценит благородных людей, не хорошо разбирается или дисциплинированными в их Дхамме; кто не имеет никакого отношения к мужчинам целостности, не сведущим или дисциплинированными в их Дхамме — воспринимает землю как землю. Воспринимая землю как землю, он задумывает [вещах] о землю, он задумывает [вещи] в землю, он задумывает [вещи], выходящего из земли, он воспринимает землю как 'мое', - он изыски в земле. Почему? Потому что он не постиг это, я скажу вам.

https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.001.than.html

+571
Ashu Verma 9 мар. 2013 г., 4:13:15

Господин Gunaratana это "осознанность в простом английском языке" является хорошим местом для начала в практике медитации происходит и на трассе. Он настоятель в Бхавана обществом лесного монастыря в Западной Вирджинии и в возрасте 88 лет до сих пор ведет отступает.

+571
Torpedo Jackson 28 авг. 2012 г., 14:51:34

Если что-то как относительно и в конечном итоге правильно еще может быть ложным в центре? Я ищу "да" от любой существующей или исторической традиции.

+547
Brett Champion 17 окт. 2018 г., 3:27:31

Когда вы говорите вложить, официальный термин для этого - upādāna (цепляние, цепляние) в санскрите и пали.

В 11 млн, есть четыре вида цепляния описано:

"Монахи, есть эти четыре вида цепляния. Какие четыре? Жмется к чувственным удовольствиям, цепляние к воззрениям, цепляние к правилам и обряды, и, цепляясь за учение самости.

Беря пример цепляния к чувственным удовольствиям (Кама-upādāna):

Пищи для физического существования, а не для удовольствия-это пример в ЗП 12.63 , что показывает нам, что мы не должны отказываться от еды, а мы должны отказаться от цепляясь удовольствия от еды. Практикующий крайней аскезы, которые предполагают самостоятельное голодание не приветствуется в буддизме.

Конечно, в конце концов, всех видов цепляния и жажды придется преодолеть, чтобы стать окончательно свободным от страдания.

Так это значит, что мы никогда не должны цепляться за что-нибудь?

Буддизм не допускает умелого использования ограниченных жмется, чтобы преодолеть свои большие недостатки. Обычно это касается цепляясь видом (diṭṭhi-upādāna).

Первый пример-это Дхамме (учению Будды) и вид справа. Можно цепляться за право просмотра, в целях достижения прогресса на пути к нирване, но в конце концов, он должен отказаться от цепляния ко всем видам. В МН 22, Дхамма описывается как плот, который принимает один через реку сансары к другому берегу (нирване), но, в конце концов, надо отпустить плот, чтобы перебраться на другой берег (ниббана).

Во втором примере представлены следующим видом, в 5.57:

“И ради того, что выгода должна женщина или мужчина, домохозяин или один ушел вперед, часто рассуждает так: я владелец мои каммы, наследник своей каммы, я Камма как моего происхождения, Камма, как мой родственник, Камма как мой курорт; я буду наследником, что Камма хорошо это или плохо, что мне делать? Люди совершают проступки телом, речью, и ум. Но когда человек часто размышляет на эту тему, такой проступок либо полностью заброшены или уменьшается. Это ради это благо, что женщина или мужчина, домохозяин или один вышел, часто, таким образом, должна отражать: - я-хозяин моего каммы, наследник мой Камма; у меня Камма как моего происхождения, Камма, как мой родственник, Камма, как мой курорт; я буду наследником независимо от каммы, хорошо или плохо, что я делаю’.

“Этот ученик благородных рассуждает так: ‘я не единственная, кто это владелец своей каммы, наследник своей каммы, кто Камма как происхождения, Камма как родственник, Камма как курорта; кто будет наследник независимо от каммы, хорошее или плохое, что человек делает. Все существа которые приходят и уходят, умирают и перерождаются, являются собственниками своей каммы, наследники своей каммы, все есть Камма как их происхождения, Камма как их родственник, Камма как курорт, все будут наследники независимо от каммы, хорошо или плохо, что они делают.’ Как он часто размышляет о эта тема, путь создается. Он продолжает этот путь, развивает его, и культивирует ее. Как он это делает, оковы полностью отказались и основополагающие тенденции выкорчевали.

Если одно цепляется за вышеизложенные мнения, можно отказаться от проступок, и это может привести к волнениям оков. То же Сутта включает в себя другие такие искусные размышления или искусный вид. Однако, как указывалось выше, цепляясь за все мнения должны в конечном итоге отказаться.

+513
Vadim Tatarnikov 1 февр. 2010 г., 15:11:46

Есть лингвистические и филологические основы перевода "дуккха" как "реактивность"?

Нет, я не думаю так. Филологической я думаю о дуккха как изначально антоним сухая --

Сукха-это санскрит и пали слово, которое часто переводится счастья, легкости, радости или счастья.

Или коричневый цвет, будучи немного расслабляюсь, отражающей динамические, что он объясняет

Да я так думаю.

Логичней было бы наоборот: сказать "реактивность является дуккха", а не "дуккха-это реактивность". Говоря: "реактивность является дуккха" может быть не слишком удивительно, учитывая, что все это дуккха, то есть дуккха-это один из трех знаков существования:

dukkhā sabbe saṅkhāra — "все saṅkhāras являются неудовлетворительными"

Я думаю, что "реактивность" является одним из примеров saṅkhāra (например, "реактивность" в сочетании с "реактора" с "вещь-которая-его-реагирует-на").

+466
Shahabuddin Vansiwala 13 дек. 2011 г., 12:35:34

Да, Будд или творчество, медитации, имеет только одну цель: остановить творчество, электронная.г Все виды концентрации становления блага. Так что ничего плохого с правом просмотра или видения к освобождению.

Что когда-нибудь настанет-это вопрос закона от концентрации, теперь это может быть использовано, при правильной концентрации, чтобы обрести независимость, так как концентрация всегда зависит от еды.

Поэтому вопрос, возможно, скорее страх независимость, право, я.е сомнения в правильно-selfawakened и медитировал, не поехав на убежище?

Ну это потому, что один боится, если не имея убежища в качестве базы.

{примечание: не Данный для концентрации, пригорание пищи и кормов для мира, но чтобы достичь освобождения, наблюдая Дхамму с должным вниманием}

+392
aleksei4ik1 4 июл. 2015 г., 18:15:21

Эта страница показывает каждую функцию пагоду, символизирующую шаги к нирване.

В рассуждениях о Сатипаттхана Сутта, С. Н. Гоенка упоминает схожей с ней символики, как пагода относится к Маха Сатипаттхана Сутта:

В каждой главе повторение определенных слов указывает на важность этого sampajañña. Ātāpī sampajāno satimā применяется для наблюдения kāya, vedanā, Читта и dhammā: sampajañña должна присутствовать. Аналогично samudaya-, Вая-и samudaya-Вая-dhammānupassī, которые применяются везде в Сутта, должны быть с sampajañña и ощущения. Например, в Мьянме есть много пагод на плато, четыре лестницы, по одной с востока, запада, севера и юга. Точно так же можно начать с kāya, vedanā, Читта, или dhammā, но когда вы войдете в галерею, они все смешиваются в vedanā, и дойдя до алтарной комнате, это же Ниббаны. Какую бы лестницу вы начинаете восхождение, вы приходите к vedanā и sampajañña: и если вы с sampajañña вы не продвигаясь шаг за шагом к конечной цели.

Есть ли другие формы символизма что касается пагод и Маха Sattipattana Сутта и другие suttas покрытиями медитация Саматха предметам?

+379
ruakh 14 мар. 2017 г., 4:58:34

Там, видимо, один "современной" форме буддизма, которая не, которая называется светский буддизм:

Светские буддисты толкуют учение Будды и буддийские тексты в рационалистической и часто evidentialist образом, учитывая исторический и культурный контекст времени, в котором жил Будда и различных suttas, сутр и тантр были написаны.

В рамках светского буддизма, буддийские доктрины могут быть лишены каких-либо неуказанных сочетание различных традиционных верований, которые могли бы считаться суеверным, или которые не могут быть проверены с помощью эмпирического исследования, а именно: сверхъестественные существа (например, богов, бодхисаттв, нагами, Преты, Будды и т. д.), заслуга и его перевода, возрождения буддийской космологии (включая существование чистой земли и преисподней) и т. д.

Я думаю, что всех других, традиционных форм буддизма "упоминать" бесов.

Для чего это стоит я также слышал о "злых духов" и так далее, в сказки, и детские рассказы (которые иногда называют "сказки") - я не уверен, что они пришли "из другой религии", или, что лучше, чтобы признать их как исходящие от всех человеческих культур и литературных традиций.

Некоторые люди (и я не хочу сказать, что эти люди "светские буддисты") объяснить демоны в качестве метафор, олицетворений и т. д. (например, см. Этот ответ); или сказать, что демоны были импортированы из современного (ведической) религии или культуры, и что, хотя они "упомянули" в буддийской литературы у них нет роли в буддийской доктрины и практики (см., например, такой ответ).

Я думаю, что это трудно ответить без игры или играть значение "бесы".

+378
alight 19 июн. 2017 г., 5:14:06

Вы бы лучше ответили на ваш собственный учитель медитации, с инструкциями от стиля, который вы практикуете. Лично я практикую Чань, и нас учат, что:

  • Лотос-это лучшие, затем полулотоса, то любой позе
  • Лотос-это лучше, потому что он позволяет создавать концентрация намного быстрее
  • Не наилучшее поза, и терпеть боль. Чем больше вы терпите, тем больше концентрация строить
  • Лично я обнаружил, что онемение в конечном итоге уходит (начинает происходить позже и позже канет в лету). Причина болей/онемения заключается в том, что осанка строит много энергии, которая будет толкать свои завалы ногу, тем самым вызывая боль. Когда блокировка снимается, нет больше боли.

Мне потребовался год, практикуя полулотос ежедневно делать полную много, и мне потребовалось еще год, чтобы сделать полный Лотус разумно. Это полностью стоит он. С тян, тем больше вы терпите, тем больше понимаешь.

+370
Eugene Tsygipalo 17 нояб. 2014 г., 22:19:27

Это просто плохой перевод. "Сознание" - это общее слово для виджняна. Лучший перевод виджняна - это "(субъективного) опыта". Смысл, вы видите что-то => вы признаете это => ты это понимаешь => вы испытываете его.

"Интеллект" - как они обычно переводят манас или разум.

Так что "интеллект-сознание" или Мано-виджняна, таким образом, субъективный опыт того, что происходит в собственном разуме. Это когда вы "видите" то, что ты думаешь О etc. Я думаю, это называется повторное представление в современной когнитивной науки.

Она не требует высшего разума или чего-то подобного. Основываясь на моем опыте медитации, он работает как цикл. Как правило, входной сигнал от органов чувств поступает к памяти, чтобы найти соответствующие ассоциации, это как признание произойдет, основе виджняна. С manovijnana, вместо органов чувств, наше внимание захватывает данные из кратковременной памяти, совпадения в долговременной памяти, добавляет, что в краткосрочной памяти - вуаля, manovijnana.

+367
colsw 19 июл. 2017 г., 17:35:17

Папа, я считаю, не касаясь земли-это более позднее дополнение к пушки пали, но я могу ошибаться. Bodhirajakumara Сутта является одним из лучших Сутта автобиографии Bhudda. Будда также сказал Вэн Ануруддха в десятки Сутта о себе из истории клана сакой, когда он сошел с комфорта в утробе матери и так далее, чтобы после вечернего освещения.

http://tipitaka.wikia.com/wiki/Bodhirajakumara_Sutta

+363
Sgf 23 февр. 2019 г., 18:50:53

Какой вид буддизма о времени и пространстве он существует??

Нагарджуна ясно. Ничто действительно не существует.

В Адвайте говорят, что время и пространство не существуют вообще.

Таким образом, они соглашаются с Нагарджуны. Но он бы сказал, что это unrigorous сказать, что они не существуют вообще, для этого учитывается только конечная истина. Чтобы понять эту точку означал бы взглянуть на его учение о двух истинах.

Адвайта говорит, что есть только вселенское сознание, и все объекты и люди иллюзий, что это буддийский взгляд здесь?.

То же самое. Но сознание слово может быть использовано по-разному. Обе традиции говорят трансцендирования опыта и, таким образом, 'умышленное' сознания, а "сознание" может быть использовано с другим смыслом, как в бытие, сознание, блаженство'.

Адвайта говорит, что в глубине спящего сознания не остановить то, что является буддийский взгляд здесь?.

То же самое.

В Адвайта для того, чтобы испытать свою истинную природу, мы должны ослабить наше внимание от объектов, и пусть сознание будет осознавать само себя. Что такое буддийский взгляд здесь?

То же самое.

Разве в буддизме не говорится, что сознание-осознание себя-это наша истинная природа, если не как мы воспринимаем нашу истинную природу так же, как и адвайта-веданты ....?

Тот же вид в обоих случаях, насколько мне известно, но я никогда не слышал, либо поставить совсем так. Осознание осознание осознание осознание.

Адвайта веданта говорит, что мир сделан из материи в состоянии бодрствования, которые мы испытываем в реальности сознания. Они используют аналогию мечты, где кажется, что материя существует для нас во сне, когда мы просыпаемся, мы понимаем все сознание. Что такое представление о буддизме здесь?

То же самое.

В чем разница между природой брахмана и Нирвану?.

Нирвана-это понятие относительное противоположность Сансары и как такие идеи можно было бы подняться и посмотреть за пределы этого различия. Было бы Брахманом. В его видении Бога Николя де Кузанский обнаруживает, что то, что конечная находится за пределами совпадения contradictories, что за пределами всех концептуальных отличий. Буддизм учит, что трансцендирование Сансары/нирваны для конечной реальности. Нон-дуализма не позволяет две вещи, чтобы быть реальным.

В чем разница между Нирваной и Самсарой я читал, что они одинаковые? Из которого следует, что буддизм согласен с адвайта-веданты, что мы по сути нашей истинной природе и мы лишь в иллюзии, что мы не.

Это кажется правильным. Учение о том, что Сансара и нирвана-это же тонкое и требует некоторого времени, чтобы разобраться. Как и для большинства из этих проблем есть всегда два пути постижения и говоря о ситуации в связи с невозможностью слов и понятий, чтобы описать его. (Таким образом, Лао-Цзы 'истинные слова кажутся парадоксальными'.)

На мой взгляд многие из этих вопросов лучше всего подошел способ Двух Истин учения Нагарджуны. Это объясняет, почему того, что сказал об этих вещах, часто кажется противоречивым. Я бы порекомендовал Солнце мудрости от Кхенпо Цултрим Gyamptso.

+320
Debian Fedora 4 дек. 2016 г., 9:58:53

Вопросы о сознании не важны. Сознание-это то, что можно испытать во многих отношениях.

Что важно, так это буддийское представление о "я". В буддизме "я" - это всего лишь формирование мысли. ЗП 22.81 говорит:

Некомпетентный, запускать-оф-мельница лица — предполагает сознание самостоятельно. Это предположение является изготовление. Теперь, что является причиной, что такое возникновение, что такое рождение, Что такое приходят в существование, что изготовление? В незнающие, запускать-оф-мельница лица, умиляет то, что чувствовал родившийся в контакт с невежеством, возникает тяга. Что изготовление рождается из этого.

Например, "я" Адвайты является всего лишь "ярлык" или "мысль становления". Это не реальная сущность. Когда неделимость сознания и объекты чувств-это опытные, Адвайта называет это "самость". Эта "самость" - это просто ярлык. Эта метка не связана с воспринимаемой неделимость сознания и объекты чувств.

Пожалуйста, постарайтесь понять. Если "единство" - это опытный, что "единство" - это "единство"; это "Единое Сознание"; это "сознание без границ", или что реалистическое описание опыта. Но это не "само". Это сознание.

Буддизм говорит:

'Сознание': так это сказал. До какой степени, друг, он сказал, чтобы быть "сознание"?"

'Она познает, она познает': таким образом, друг, он сказал, чтобы быть 'сознания.' И как это познать? Он познает "приятную". Он познает 'болезненный'. Он познает 'ни болезненным, ни приятным.' 'Она познает, она познает': таким образом, это, как говорят, 'сознание.

43 млн

+319
Regina96 22 февр. 2017 г., 0:05:44

Хорошая история. Может быть, немного слишком сосредоточены на своей жизни (почти не упоминает других людей), но тем не менее. Мое общее впечатление можно суммировать с такой аллегорией:

Представьте себе, Маугли всегда хотел быть человеком, несмотря на его воспитание, как волк. После долгой борьбы и колебаний, он принимает его собственной человеческой природой и поднимается, чтобы передвигаться на двух ногах.

Итак, вот что происходит: когда он заходит в жилище человека, он понятия не имеет , что все это вокруг него. Он не умеет сидеть на стуле, как кушать за столом, или как использовать туалет. Он совершенно дикий, необученный. Даже если он взрослый человек, он должен пройти базовую подготовку, начав с нуля, как ребенок.

Это ситуация с вами. Вы попали в дом через заднюю дверь. Вы можете ходить на двух ногах. "Ходьба на двух ногах" я говорю конкретно вашего государства неосуждающей непринужденности. Но, в то же время, вы понятия не имеете, кто вы, что вы, где вы должны пойти, и что вы должны делать. Теперь вы должны узнать все, что. Однако (дальше моя смешная аллегория), потому что большая часть обучения была рассчитана на "Mowglies, которые уверены, что они-волки", это предполагает, что вы еще "ходить на четвереньках" – соответственно большая часть обучения и инструкция говорить о "взятии веса свои передние лапы" и т. д. – такие вещи, которые вы уже освоили. В то же время, учение есть другие элементы, которые вам нужно получить, например, идея о том, что у тебя нет "хвоста" (стоя на субъект/объект двойственность).

Без перенапряжения мою аналогию, позвольте мне просто сказать вам, что лучшим вариантом на данный момент будет идти в Дзогчен. Это суб-школы в рамках школы Ньингма тибетского буддизма (да, Тибетско – надеюсь, у вас нет этнических предубеждений на этот момент уже; если вы до сих пор, наверное, мы должны спуститься на несколько уровней)... которая ориентирована конкретно на то, что я называл "гуляет" и что вы уже научились делать более или менее. Там, я думаю, вы оба будете чувствовать себя как дома и узнать кучу других вещей, которые вы пропустили пешком через "заднюю дверь". Если Ошо высока-на уровне школы, а также регулярный буддизм-это колледж - Дзогчен как кандидат.

Это такой же совет, как я могу дать из-за расстояния. Я предлагаю вам осмотреться на пару лет, пока вы не найдете подходящего мастера Дзогчен. Там должны быть какие-то в Северной Индии. Поиск учителя-это не простая проблема, но если вы будете иметь веру и знать ключевое слово (которое я просто учил тебя: Дзогчен) – вы можете найти то, что вам нужно. Удачи.

П. С. Все, что вы сказали выше, не становится, не жмется, все ваши переживания смысла. Они хороши, и они являются индикаторами реализации. С одной стороны, вам не нужно ничего больше – просто жить, надеяться, и пусть все идет своим чередом само по себе. С другой стороны, ведь у вас нет концептуального понимания просвещения, семена невежество до сих пор нет. Как вы держите взаимодействуя с миром людей, они будут вырастить. Поэтому я и говорю, необходимо получить концептуальное понимание того, как все работает. Я понимаю, что для тебя это звучит как вернуться, но, поверьте, вам это нужно. Например, сопротивление возвращаюсь указывает, прижимаясь к этому осознанию твоей. На двоих, если вы не получили концептуального обоснования, вы все равно его потеряете.

+271
wardtrim 2 нояб. 2016 г., 22:54:17

Что такое "реальность" в вашем вопросе?

Вы спрашиваете о Сакка,

Сакка (пали; Сатья санскрит) означает "настоящий" или "истинный".[1] в ранней буддийской литературе, Сакка часто встречается в контексте "Четырех Благородных Истин", воплощением буддийской мудрости. Кроме того, Сакка является одним из десяти pāramitās или "совершенств" был бодхисаттой должны развиваться для того, чтобы стать Буддой.

В контексте "Четырех Благородных Истин" я думаю, буддисты видят (такое описание) "реальность" как "всем" или "общие".

Pāramitā говорит о том, что понимание (в реальности) и способность говорить правду (о реальности) - это буддийский: т. е. это то, что Будда может сделать.

Это может быть другой вопрос-и-ответа в данной теме (т. е. "Сакка" или "Сатья") здесь: Что такое Сат-Дхарма?

Если вы спрашиваете о "физической реальности", то я так не думаю ... я думаю, что буддизм описывает реальность, которая гораздо сложнее, чем просто "физическая" реальность.

Если вы спрашиваете о сознательном или эмпирическими реальностями, то, ну, я не буду пытаться ответить. Может быть, это попадание в материал в Абхидхаммы.

+225
Berlin Station 2 окт. 2017 г., 22:20:19

Нет. Если ваша цель-достичь просветления, вы получили все это неправильно и я бы порекомендовал книгу Брэд Уорнер, хардкор Дзен. Гораздо важнее, чтобы действовать адекватно.

Из книги:

Я делал дзадзэн на протяжении более десяти лет, и был довольно раздражает, что я все еще не достиг просветления...

Позвольте мне дать вам немного фона. В двух словах, есть два основные школы дзэн в Японии: Сото, к которому принадлежал Нишиджима, и ... мой учитель Тим Маккарти учился и учил, и Риндзай школа... разница между ними заключается в следующем: школа Риндзай верит в просвещение и школа Сото не.

Он продолжает объяснять, почему просто с целью достижения просветления будет довольно гарантировать вам не достичь Нирваны. Достижение просветления-это эгоистичная цель. Эгоистичный не может, по определению, достичь просветления. Это "уловка-22" парадокс типа.

Если вы не купите это, то, по крайней мере, вы должны знать, что это школа, которая не только не имеет цели достижения просветления, но они даже не верят в это.

+220
Ramit Yadav 8 дек. 2012 г., 2:02:13

Хорошо проработанный вопрос, но я найти его не менее глупо. Что-то вроде достижения концентрации является причиной всего целостного имеем на сегодня: иглорефлексотерапия, цигун, Кундалини активация и т. д.

"Практика-Джана" = центрирование себя в блаженное состояние

  • там множество, бесконечное множество способов, чтобы добиться этого. Мой учитель сказал, что даже чесать ухо-это типа-Джана!
  • я читал много сообщений о том, что Будда оставил дом и учиться у многих йогов, многие из которых проявляются в небывалых и полномочия дхьяна.
  • Будда также спонтанно вошел в дхьяну на свой же ребенок

Випассана = практикуя чистое, голое осознание

  • решающую практике для само-пробуждения, но учится быть чисто и неприкрыто знать действительно буддийский изобретение? может буддизм или что-нибудь чисто осознать настоящее время?

Эти фундаментальные практики для не только людей, но и любого существа.

+200
MysteryBlokHed 6 нояб. 2015 г., 6:13:09

Так я делаю вдох медитации каждый день в течение 30 минут или так в течение приблизительно 2 лет. Затем в прошлом году я обнаружил, что это заставляет меня чувствовать себя странно и тревожно при выполнении повседневных задач. Когда я медитирую, я не чувствую симптомов, но в течение дня, когда я должен начать думать симптомы приходят.

Когда его в худшем громких звуков может заставить меня чувствовать себя очень странно (например, кто-то кричит или смеется, неожиданно и громко). Однако, если я должен говорить и вести разговор, то симптомы, как правило, идут.

Это очень расстраивает, потому что медитация была такой большой интерес для меня и так много помог мне во многих других местах, что я не хотел отказаться от него полностью. Я прагматик, хотя и если правильный шаг-это отказаться от него полностью, то я сделаю это.

Кто имел опыт в этом или есть какие-либо советы. Очевидно, его сложная вещь, посоветует, как вы не знаете всю ситуацию, но любая помощь будет действительно оценили.

Ура

+197
P2L 10 дек. 2016 г., 8:12:50

Для начала я бы порекомендовал этот ответ, чтобы помочь объяснить, что означает термин "вид" -- в отличие от сиюминутного состояния-переходное состояние, которое происходит, но ты не должен держаться.

Примеры в этом ответе были "самомнение" и "жадность" (т. е. различие между теми, кто из "посмотреть"), но я ожидаю, что то же самое может быть верно для "гнева" (т. е. это тоже не обязательно "вид"), т. е.:

На вид что-то берет, чтобы быть правдой, а самомнение относится к категории простой опыт, который может или не может продержаться, чтобы быть действительным. Он схож с жадностью; один может чего-то хотеть, не считая это правильной захотеть, и можно так же чувствовать самомнение ("я лучше" и т. д.) без веры в себя. Это видно, когда после возникновения тщеславные мысли, мысленно отбрасывает его как основанное на заблуждении, а не принимать его как силу.

Как простой пример, один может съесть целый пакет печенья в несколько минут жадности.

Один может или не может иметь "мнение", что это "правильное" съесть целую пачку печенья. Возможно, можно было бы считать, что это не правильно. Даже с "правильными взглядами" (что может быть мнение, что это не правильно), хотя, возможно, чтобы съесть пакет в момент жадности.

Если я вижу что-то происходит в моем мире и я чувствую реакцию, такие как гнев перемешивании мне интересно, я просто замечу, гнев гневом, а затем попробовать, чтобы не наброситься и реагировать?

Я расскажу свой опыт, и не говорите, что вы делаете или должны делать.

Я не был подвержен "просто отметить" теорию, что такое медитация, так это может быть то, что я делаю может быть не в ладах с тем, что тебя учили делать.

  • Когда я впервые осознаем гнева, я не обязательно думаю, что это "реакция".

    Иногда это очевидно, что растет гнев-это реакция на (например, кто-то кричал на меня).

    Иногда это не очевидно, что гнев-это "реакция" (например, кто-то нормально разговаривает со мной, например, сделав обоснованный запрос)

    В любом случае я думаю, что гнев, как возникающие "незваные" - я это чувствую, но ощущение, что меня удивляет, я не ожидал его, и я не знаю, чем это вызвано.

    Я вижу это как "действия" с моей стороны, не то реакции, но, возможно, еще не "умышленные действия" с моей стороны, все еще неумышленно.

  • Это не то, что мой гнев-это реакция, но у меня реакция на гнев. Я не просто "отметить" его, я реагирую на ощущения, чувства гнева, начала злиться.

    Мои реакции-это неприятно! Мне не нравится чувство гнева. Я вышел из-под контроля. Это бездарно (с моей стороны). Человек в таком состоянии становится трудно любить ... несимпатичны ... жертвой. И я мог бы стать социально остракизму за такое поведение (например, показывая гнева-в рабочей среде, или с друзьями).

    Если я должен был оправдать мои такого рода реакцию, из буддийских священных писаний, некоторые suttas конец с Будда говорит ...

    "Как ранее и сейчас, это только подчеркнуть, что я описываю, и прекращение стресса".

    Я воспринимаю это как итог всего буддийского учения, изложение Четырех Благородных Истин -- "я описываю неприятности и как с ним покончить." ("стресс" и так далее был перевод дуккха из которых ИМО гнев является одним из проявлений).

    Возможно, моя реакция на растущие гнев отметить то, что я отметил: "это возникновение дуккха".

    Что мне напоминает Дзен истории под названием Врата Рая (иногда под названием Рай и Ад)- так что моя реакция на гнев-это как, "здесь открываются врата ада!"

  • Другой реакции у меня на него есть сюрприз. Я злюсь так мало, так редко ... я так мало причин, так несколько раз, сердиться, что удивляет меня найти я на это способна, что у меня нет иммунитета к нему.

    Я думаю, есть много, что я мог чувствовать себя сердиться, если я хотел. Война например, голод, политические репрессии, новости из разных стран, с чего бы это? Кстати, что животных лечить, людьми и другими животными, это должно рассматриваться как повезло? Люди нападении на детей, что происходит. Нападения друг на друга. Ложь, хвастовство, воровство.

    Но, это не происходит здесь, и я не уверен, что это хорошо, чтобы волноваться об этом.

  • В "удивительно, что гнев происходит со мной", наверное, я думаю, форма "самомнение" (как определено ответа я связан сверху).

    Потому что представление, что "я не" (Или наоборот, "я") "тот человек, который сердится" происходит от какой-то самооценки, представление о собственной (которая, например, проведение какого-либо самостоятельного представления, что буддизм может предупреждает как источника дуккха).

    Вместо того, чтобы "посмотреть на себя" -- например "я существую" в некотором роде это явное или зависит от других вещей ... я думаю, что мы должны понимать как "зависимо возникла".

    Итак, "вещи возникают", когда условия для их возникновения существуют-и перестанет, когда условия перестают.

    Вопрос тогда: "что есть или были такие условия, которые позволили или вызвал этот гнев возникают?"

    И ответ, как правило, определенное сочетание внешних и внутренних обстоятельств (внешнее окружение и чужие действия, против моих внутренних ожиданий).

    И так, чтобы вызвать гнев, чтобы снова прекратить (так как я считаю его неприятным) я мотивирован, чтобы понять его причину -- "что было причиной, почему я действовать/реагировать подобным образом?" - и что-то изменить в себе, например, мои ожидания, что я готов, как я связана с этим человеком. Я мотивирован, чтобы как-то изменить себя, потому что это единственное, что может измениться.

    Или не "я", поскольку нет такого понятия. Буддизм также классифицируется как тройное обучение -- добродетели, сосредоточенности, мудрости. Исправить гнева (пусть это прекратить и не допустить его повторения) я думаю, что я хочу, чтобы перенять опыт и получить что-то хорошее или отпустить что-то плохое. А "то" или "ученый" может быть в любом из этих трех категорий:

    • добродетель (учиться, чтобы стать более безобидным, пожалуй, более щедрым)
    • концентрация (повод для злости, если случится нечто непредвиденное, я прервана; может, я невнимательна, или сосредоточены на неправильные вещи)
    • и мудрость (площадь созрели для совершенствования, я могу быть мудрее, принесет больше мудрости, общение с людьми? обратите внимание, что "вид", какой вид вы выберете, чтобы иметь и удерживайте, включены в "мудрости" категория ... вид может быть мудрым или неразумным)

В резюме, гнев вызван и причинами, некоторые неумелые взаимодействия между "я" и в любой ситуации, и цель состоит в том, чтобы изменить/улучшить, что, возможно, отпуская чего-либо (например, зрения или внимания), несведущ, либо путем принятия/обучения, что может быть более искусным.

Если у меня темные злые мысли это слишком поздно? Я уже вступил на территорию неправильный взгляд?

Я думаю, что это может быть "слишком поздно" и "неправильный взгляд", если вы думаете не только "я злюсь", но также "и мой гнев будет справедливым и хорошим, праведным, и, черт возьми, я собираюсь побить этого парня или девушку до полусмерти, или, по крайней мере, я дам им некоторые очень резкие слова в моих бедах".

Вы могли бы немного немногое, что осталось немного, что посмотреть на вас, так как вы сказали, "его очень трудно найти баланс, чтобы не оказаться пассивная половая тряпка."

Мне нравится самое начало строфы Дхаммапады ...

  1. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с нечистым умом человек говорит или действует страдание следует за ним, как колесо следует за ногою вола.
  2. Ум предшествует всем психических состояний. Ум-их вождь; все они ум-обделались. Если с чистым разумом человек говорит или действует счастье следует за ним, как его никогда не отступая тень.
  3. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто питает подобные мысли, не до сих пор свою ненависть.
  4. "Он оскорбил меня, он ударил меня, он победил меня, он ограбил меня". Те, кто не питают такие мысли до сих пор свою ненависть.
  5. Ненависть никогда не унимаются ненависти в этом мире. Не только ненависть усмиряется ненависти. Это закон вечный.
  6. Есть те, кто не понимают, что в один прекрасный день мы все должны умереть. Но те, кто понимает это урегулировать их ссоры.

... особенно стих 5.

Предположим, что "гнев", "ненависть", "отвращение" это все же сторона медали ... есть "фальшивый Будда цитата", которая говорит, что "гнев-это как проглотить яд", ИМО еще разговорные аналогии заключается в том, что гнев-это как "пытаются потушить пожар, поливая его бензином".

Ты не должен быть тряпкой, но вы можете попробовать (и предпочитают) чтобы не злиться.

Есть и другие рекомендуемые эмоций (а не гнев), соответствующих для всех социальных взаимодействий -- т. е. "Брахма вихар".

Там же, возможно, уединение-не общаться с дураками, избежать хулиганов и т. д.

И этот ответ рекомендовал "найти мудрые люди, которые вызывают страх или беспокойство". Эти люди могут ... и/или не может быть ... учителей, монахов, врачей. Может быть, есть такие соседи. Может быть, есть товарищи-студенты. Один из моих ранних предисловий к таких людей (которые подходят под это описание) Когда я взял Тай Чи уроки/практика-так я встретил группу из 20-или-как-то соседи разных возрастов, и что у них было общего, что они хотели провести пару часов в субботу утром в парке, практикующих Тай-Чи -- вполне безобидной, полезной физической активностью, низким уровнем страха и низко-беспокоиться (с грамотным Тай-Чи учителя).

Или это хорошо, что я замечаю, то не реагирует? Потому что я, честно говоря, не вижу будущего дня, когда я не чувствую недоброжелательность и злость на вещи и людей.

Это напоминает мне этот Дзен история: послушание.

"Вы видите, я думаю, что вы очень мягкий человек.

+85
iPartyHardcore 28 янв. 2013 г., 12:41:17

Ближайшие из закрытого, наверное, злонамеренной и оскорбительный вопросили нет, но в любом случае это на самом деле хорошо для расследования:

Как так получается, что хвалить себя-это неумелая, но учитель это делает?

Есть много мест в учении, где Будда говорит в "героизации" для "Будды".

`(МВ.Я.6.7) [11] Upaka в Ājīvaka увидел благословенного путешествия по дороге между Гая и (места) пробуждение, и, увидев его, сказал ему: “ясно, мой друг, ваши чувства. Чистый цвет лица, и светлые. На чей счет ты вышел? Кто ваш учитель? В Дхаммы, чья ты радость?”

(МВ.Я.6.8 ) Когда так было сказано, благословенный ответил Upaka в Ājīvaka в стихах:

“Все победить, всезнающий я, с учетом всех вещах, unadhering.

Все побросав, вышел в финал тяга: имея полностью на моей собственной, кому я указываю, как мой учитель? [=ОГЯ 353]

У меня нет учителя, и никто как я не может быть найден. В мире с его дэвами, У меня нет аналога.

Ибо я арахант в мире; Я, учитель непревзойденными. Только я правильно само-пробужден. Охладил я,

Установить вращении колеса Дхаммы Я иду в город на колеснице. В мире становится слепым, Я бить в барабан Бессмертного”.

(МВ.Я.6.9) “от ваших претензий, мой друг, ты заслуживаешь бесконечное завоеватель.”

“Покорители такие как я кто достиг брожения’ - конце. Я победил злых качеств, и так, Upaka, я завоеватель.”

Когда так было сказано, Upaka сказал: “Да будет так, мой друг,” и—качая головой, вставая на сторону дороги—он ушел.` (Обсуждения в группе из пяти)

Как этот пример показывает, такое может привести к ситуации не выгодно для одного, думая: "какой наглый".

Опускать других, восхваляя себя... учит, что такие не хорошие...

Широкий верю, что Дхамма учит, как правило, не так отзываться о тех хороших качеств и навыков, которые вроде бы парадокс, когда сталкиваются такие и привести можно на такие вопросы как:

Его ум осквернены (загрязнены) с самомнением; narcistically полагая, что он был лучше или выше, чем другие? Был Будда загрязненных оковы самомнение (Мана)?

Так что же все-таки с этим парадоксом?

Как объяснить, что его ученики и обвинять всех других в некоторых отношениях и праис только Будда и его Дхамма, и своих учеников всем сердцем?

Просто "смотри licet Iovi, номера licet Бови, или как следует это утверждение следует понимать в Dhammic сторону, так что возможно не реагировать глупо, как Upaka в Ājīvaka сделал?

[[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческих целей и другие низкие wordily прибыли посредством торговли и обмена]

+60
aryeh 16 янв. 2012 г., 0:28:37

Начните с добавления нескольких медитации в своей практике.

Далее, когда вы закончите ваши медитации и собираетесь продолжать свой день, принимают решение-быть внимательными и попытаться сохранить, что осознанность, как вы оставите медитации.

Затем начать выделение ключевых раз в течение дня, когда вы будете выполнять некоторые действия осознанно. Например, это может быть время еды или перерыв в котором вы прогуляться или сделать ваши упражнения.

Постепенно расширить эту осознанность практики на другие части вашего дня.

Вы также может нести в себе памятование таймер или приложение, которое будет звонить через регулярные промежутки времени, чтобы напомнить вам быть внимательными.

Самое главное: не расстраивайтесь. Отвлекаясь или падают обратно в старые шаблоны-это естественно. Безалаберность-это привычка, и как все привычки, она работает, и есть откат.

+42
user3322854 6 дек. 2018 г., 5:28:09

Показать вопросы с тегом