Четыре Satipatthanas

В этом Баддхэдэса монах Дхамме, Аджан Баддхэдэса и Santikaro Bhikkhhu объяснил примерно минуту 51:30 - 54:00, что четыре Satipatthanas всегда расследуются.

Насколько я понял, четырех тетрад в последовательность, не выбирая. После возникает упоение в Kayanupassana, восхищение становится объектом медитации, и переход от Кая, чтобы Ведана происходит.

Может пояснить свое заявление в этой записи? Как это делается в повседневной жизни в любой позе, если возникновение восхищения и т. д. требуют глубокой медитации?

+129
Matthew Fournier 3 мая 2014 г., 15:41:36
25 ответов

Випассана дословно означает смотреть. Будда хотел, чтобы вы видели свой ум. Вы чувствуете страх, потому что хотели убежать от смерти, что вполне естественно. Если вы чувствуете стресс или страх не убежать, принять все как есть, и вы познаете, что из-за вашего признания, страх исчез. Смотрите ваш стресс. Просто будьте наблюдателем. Классифицируя его как хорошее или плохое разрушает саму суть смотрите. Будда хотел избавиться от всего цепляния, хорошо это или плохо. Просто примите это как есть.

+965
David Paterson 03 февр. '09 в 4:24

Взаимозависимое возникновение (paṭiccasamuppāda) не означает "причинность"; хотя зависимого возникновения является примером "причинность", а "пудель" - это пример "собаки". На Пали слово "причинность" является idappaccayatā.

Огонь из искры-это чисто физические причинные явления. Что продолжение оригинальной искру, которая существует в огне, являющегося предметом законов физики, которые idappaccayatā но не paṭiccasamuppāda.

Paṭiccasamuppāda окончательно относится к двенадцати психических состояний, которые приводят к возникновению психических страданий (дуккха). Палийские писания говорят:

И что зависит от совозникающего? От незнания как необходимое условие приходят измышления. От измышления в качестве реквизита состояние приходит в сознание. От сознания, как необходимого состояние приходит на ум-&-тело. С виду-&-bodyas обязательным условием приходят шесть смысле СМИ. Из шести чувств медиа в качестве реквизита состояние идет на контакт. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. От тяга как необходимое условие приходит привязанность. От привязанность как необходимое условие происходит становление. От становится таким же обязательным условием идет (самоидентичность) рождения. От рождения как обязательным условием, тогда старение и смерть, печаль, стенание, боль, бедствия, & отчаяние вступают в игру. Таково возникновение всей массы стресс и страдания.

Поскольку "продолжение" такое впечатление период "постоянства", похоже, не относящимся к "причинности", которое ссылается на причины и условия, которые приводят к "продолжению", а не "продолжение" себя.

Два пали слова "Продолжение" несколько "ṭhiti" & "ṭhita" (как, видимо, производное от "tiṭṭhati"). В самых крайних постоянного футляре","ṭhita" используется для вечный характер законов природы, которые являются постоянными (например, в ЗП 12.20 о законе, о том, как страдание возникает и в 3.136 о трех характеристик).

Ниже в главе ЗП 26 это (редко обсуждается) изменено учение о взаимозависимом возникновении страдания, которая включает в себя "продолжение".

Йо хо tejodhātuyā uppādo ṭhiti abhinibbatti pātubhāvo, dukkhasseso uppādo, rogānaṃ ṭhiti, jarāmaraṇassa pātubhāvo

Возникновение, продолжение (ṭhiti), производства и проявление элемент огня, возникновение страдания, продолжение заболевания и проявление старости и смерти.

ЗП 26.9

Большинство буддистов считают, что выше стих как относящийся к возникновению физических явлений, однако смысл ментальной. Все соответствующие слова, например, "производство" и "проявление", как правило, используется для психических явлений.

Таким образом, проявление, производства, возникновение и продолжение элемент огня означает, например, ум приобретает период удовольствия от употребления вкусной горячей пищи и производить само-цепляния, или самоидентификация от этого привязанность и восхищение к этим вкусным согревающим горячей пищи.

Или наслаждаться & предаваясь лежа на жарком солнце или в горячей ванне; или жаловался на жаркую погоду или кричать про ожог на коже. В этом смысл возникновения, продолжения, производства и проявление огненной стихии.

Возникновение, продолжение, производства и проявление огненной стихии не относится к переживаний, вызванных солнцем или лава течет из вулкана.

Он ссылается на иждивении возникновения влечения, привязанности, самостоятельного становления и страдания на пути огненной стихии. Страдание возникает из-за старения-&-смерть самоидентификации прикрепленные к огненной стихии.

+961
user7071120 26 февр. 2017 г., 5:08:27

Да, вы были монахом, но не в одной предыдущей жизни, но в очень многих предыдущих жизней. Через добрые дела вы сделали в этих и других своих прошлых жизнях, теперь у вас есть удача и встретился с учением Будды.

Теперь вы можете практиковать эти учения и найти истинную волю сердца этого момента. Обретение истинной волей своем сердце этот момент высшей реализации, на которых вы работали в течение многих воплощений, но еще не полностью овладел ею в прошлых жизнях. Однако, есть хорошие шансы, что вы могли бы сделать это в настоящей жизни.

Кроме того, ваш первый в жизни не был монахом. Прежде чем стать монахом, ты прожил много жизней, совершая многие поступки, как хорошие, так и злые. Однако, когда ты стал монахом, ты изменился, и огромное количество вашего предыдущего плохая карма была разрушена через вашу практику.

Каждая жизнь вы изменили, и каждую минуту вы будете продолжать меняться. Не беспокойтесь о прошлых жизнях: они прошли и больше нет. Думаю в этот момент: что желает твое сердце сейчас?

Было время, когда я посвятил свою жизнь, что уборка: как самородок золота, покрытый грязью, был мой разум и мое поведение. Каждую минуту я старалась быть в соответствии с первоначальным тоска моего сердца, сохраняя усилия, чтобы выступать в качестве золота, а не как грязь. С помощь других существ, в том числе и вы в своих прошлых жизнях, я смог понять, что сердце хочет, и я стараюсь не потерять это осознание момента.

Когда я остаюсь в том, что наличие воли сердца, он вызывает чувство легкости и свободы, доброты и целеустремленности.

Я желаю вам того же!

+906
Jaro 24 апр. 2016 г., 20:12:35

Я спросил Господин Yutthaddhammo этот вопрос. Я думаю, что он был расстроен с вопросом, или, может, все вопросы.

Учитель, наверное, был расстроен, как учитель, потому что студентов часто думает о буддизме больше, чем на самом деле практикующие буддизм не вдумываясь вещей имеет место в практике.

Все личности не означает, что мы испытываем, что опыт-это не самоназвание, это не эго или душа. Просто потому что мы не можем найти что-то не всегда значит, что его нет. Для всех мы знаем, что существует личность или не личность, или самость imperminant или не imperminant или, может быть, это просто гигантский хот-дог где-нибудь плавающие в пространстве. Все что мы можем знать, что входит через глаза, уши, ум и тело в настоящий момент.

Что касается не столь постоянное, вы найдете непостоянство в каждый момент... Будды не-я учение, что-то вроде этого:

Душа не найти ни в одной практике Будда учит, но ему не обязательно говорить, что нет душа на всех, и важно не размышляйте об этом слишком много, но вместо того, чтобы попытаться понять вас и что вы, практикуя своего рода медитация, которая даст вам понимание себя, как дзадзэн или Сатипаттхана Випассана.

+845
Matthew Kane 5 июл. 2012 г., 8:03:06

Правда ли, что физика подтверждает некоторые учения Будды?

Нет: нет, на мой взгляд это в принципе не верно.

Будда не учил физики. Будда сказал,

Как раньше и сейчас, это только подчеркнуть, что я описываю, и прекращение стресса.

Будда также сказал, что вещи имеют характеристики: как стрессовые (дукха), а непостоянно, и как не-себя.

Эти высказывания о правде и другими вещами. Они не высказывания в области физики. Физика не может сделать эти заявления. И физики не могут говорить об этике или осознавания или мудрости, о хорошем или плохом, о выгодной и невыгодной, об окончании стресс.


Предположим, поэт сказал: "Когда два человека вместе, то они любят друг друга и они чувствуют влечение друг к другу; но затем, когда они расстались, они больше не чувствуют, что аттракцион".

Предположим, что физик (Исаак Ньютон) приду позже и открыть закон всемирного тяготения,

Закон Ньютона всемирного тяготения гласит, что любые два тела во Вселенной притягиваются друг к другу с силой, прямо пропорциональной произведению их масс и обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними.

Бы вы тогда сказать, что,

Закон Ньютона, "обратно пропорциональна квадрату расстояния между ними", подтверждает то, что поэт говорит о "любви", т. е. притяжения, когда они близко и меньше притяжения, когда они далеко друг от друга?

Я не думаю, что ты должен сказать такую вещь, я не думаю, что такое утверждение было бы верно: они (т. е. высказывания поэта и физика) это два разных высказывания, описывающие различные типы объектов и различные типы поведения.


Предположим, что Будда сказал, что это не мудро, чтобы увидеть skhandhas как само собой. Предположим, что заявление было понято как говорят, что skhandhas "не-я" или "пустые личности". Предположим, что "все взаимосвязано и обусловлено" были добавлены, и что заявление были внесены дополнительные изменения, так что теперь он говорит: "все это пустое я"; и, наконец, просто говорит "все это пустое".

Предположим, ваш автомобиль станет пустым топлива; или ваш банковский счет, пустых денег; или чашку, пустые воды. Вы скажете, "Это подтверждает то, что Будда сказал: Все это действительно пустые"?

Предположим науки, чтобы обнаружить, что сильное ядерное излучение может проникать через кирпичные и другие вещества. Тот факт, что оно может быть пронизано излучением показывает, что, судя по всему-твердых веществ в основном пустые. Опять же, вы скажете, "Это подтверждает то, что Будда сказал: Все это действительно пустые"?

Я не думаю, что вам необходимо: они разных утверждений, описывающих различные типы объектов и различные типы поведения, основанные на различных видах наблюдения, и делать различные прогнозы.


Выше-это основная часть моего ответа, но у меня есть несколько мелких точек осталось уточнить в конце:

  • Физики не противоречит тому, что говорил Будда. Постольку, поскольку оно не противоречит, оно совместимо с: так что в этом смысле он, можно сказать, "подтвердить" (но не совсем: если они говорят о чем-то другом, то они "не отрицают" друг друга, а не "подтверждать" друг друга)
  • Современной физике (или, более общо, современная наука), кажется, противоречит некоторым аспектам буддийской (а.к.а. Индуистские) космологии. Например, гора Меру (или Сумеру) не видно на любой современной геологической карте мира. Я не вижу, что важно.
  • Современные физики не противоречит некоторым другим аспектам традиционной космологии. Например, может быть, буддизма и/или индуизм говорит, что есть последовательность вселенных. Физика поддерживает несколько теорий. Кто-то может указать на Большой отскок теории и говорят, что это "подтверждает буддийской и индуистской космологии", но я не думаю, что это оправдано.
  • Заявления о буддизме напомнить кое-кому о физике, и наоборот. Некоторые из этих высказываний происходит от западников, которые начали изучать физику, а затем начал изучать буддизм; они могут что-то читал про то, как "пустота" и думаю: "предположим, что было связано с тем, что я узнала о в физике?" Опять же я не вижу, что как важно: это лишь субъективное "вы знаете, что? Это напоминает мне кое-что еще ...".
  • Есть небольшая степень, в которой буддизм делает заявлений о физике, с претензиями вроде "вещи непостоянны" и "вещи взаимосвязанные". Физика может в различных способов подтвердить эти буддийские наблюдений; однако я думаю, что эти замечания были, вероятно, предназначены, чтобы быть настолько очевидно, что не нуждается в современной физике, чтобы доказать это, она почти наравне с того, что биология подтверждает, что существа питаются и дышат.

На тему "это мне напоминает", это напоминает мне о нескольких пунктах Дзен и искусство ухода за мотоциклом, который начнется ...

Аристотель замутили, что Phædrus хотел сказать, поместив риторика в чрезвычайно малой категории в иерархическом порядке вещей. Это был филиал практическая наука, вид овального отношению к другой категории, теоретические науки, которую Аристотель в основном участвующих в деле. Как ветвь практической науки он был изолирован от какой-либо озабоченности с Истины или красоты, за исключением устройств бросать в спор. Таким образом, качество в системе Аристотеля, совершенно оторванную от риторики. Это презрение к риторике, смешанная с собственного отвратительном качестве, Аристотеля риторика, так совсем одичали Phædrus он не мог ничего прочитать Аристотель говорил без ищу способы, чтобы презирать ее и атаковать его.

... и в конце ...

Phædrus догадались, что Аристотеля уменьшение диалектики, от единственного метода Платона приехать в правду к "коллеге риторики" может быть как раздражают современные платоники, как это было для Платона. Поскольку профессор философии не знал, что "Позиция Phædrus" был, это было то, что делало его раздражительным. Он может бояться, что Phædrus в неоплатоник собирался напасть на него. Если так, он, конечно, не о чем беспокоиться. Phædrus не оскорбляло, что диалектика была низведена на уровень риторики. Он был возмущен, что риторика была доведена до уровня диалектики. Такое было путаницы в то время.

Аналогично, приравнивая буддизм с физикой, кажется мне ошибочной.

+825
Kinomun 25 июл. 2014 г., 1:58:03

причинность. Действий. Реакции. Причины и следствия

Это приятно с Тхеравада буддизма. Это рассматривается в зависимого возникновения

Выбор-это иллюзия, созданная между теми, кто имеет власть, и те без

Не актуально. Как нет ни одного человека с абсолютной властью и не марионетки внешних сил.

Сказав это. Мы имеем некоторую возможность выбора в настоящем моменте, который имеет некоторую степень влияния на будущее, которое, следовательно, определенный уровень влияния на будущее.

правда мы полностью вышли из-под контроля

Не согласны. Мы имеем некоторую степень контроля, но не абсолютный контроль (Анатта природа, следы существования), т. е., нечеткие, стохастические и сложные.

Причинность. Никуда не деться от этого, мы навсегда их рабы.

Не согласен.

Понимание причины и следствия (зависимого возникновения) Вы можете вырваться из этого порочного круга и достичь Нирваны. Вы находитесь в нирване, когда вы разорвать порочный круг зависимого возникновения, следовательно, свободного от причины и следствия.

Также причины и следствия в буддизме больше нравится:

Следовательно, мы не поработила и не полностью свободным от него. Мы имеем некоторую возможность выбора, но не абсолютный выбор. (См. знаки существования)

Есть ли связь между страданием и, как кто-то воспринимает выбор?

Также любая форма восприятия омрачает ваше представление о реальности. Поэтому любое восприятие относительно выбора также приводит в нищету, как вы смотрите через цветные стекла (см. Моха и авидья в 3 неблагих корней).

+805
Majis 15 сент. 2014 г., 4:31:58

Хотя я согласен с раковину, я хотел бы добавить, что оба термина не совсем подходит, имхо. Нет никого или ничего повторно ничего. Нет 'пере', просто непрерывный поток одного состояния сознания за другим, С или без комбинации материи (зависит от области).

Пож., речь идет об эмпирической системе отсчета. В опыте нет ни одного человека. В опыте есть только материя (твердый, мягкий, холодный, теплый...), восприятие, влияет на опыт, реакция и осознание опыта; он же. агрегаты. Это может помочь, чтобы посмотреть на него в этом контексте (контексте агрегаты опыта) и 'повторно' на самом деле не вступают в игру.

Это последнее, что нужно добавить, может что страдания не только для человека, если говорить в концептуальном языке. Поэтому, если ни один человек не ушел, тогда останется достаточно других существ мучаться осталось.

+770
Martien de Jong 23 нояб. 2019 г., 12:52:14

Действительно есть Брахма. То, что вы видите, слышите, ощущаете, чувствовал и видел на самом деле испытывает Брахма. Он является наблюдателем за всем лицом и корень сансары. Сансары, где один рождается, стареет и умирает сансары, значит, тело Брахмы. Но delusionally лиц в его думаю, что они разные, делать поступки как хорошие и плохие и получает результат перерождения. Но на самом деле весь этот мир людей, животных, птиц, червей, рептилий являются его формами, значит, он является молчаливым свидетелем, кто пользуется их действие. Так что, кто говорит о Вселенной является Брахма говорит правду, но когда они говорят, что это вечный неправильно. Потому что он очень быстро меняется. Брахма, который является не-вечное, меняется возьми дурака, как вечна и не меняется. Итак, Брахма мир сансары греха и добродетели. Понял только один побег. Как? Выбросить то, что не твое! Почему? Потому что он принадлежит к Брахма. Тело, чувства, ум, чувство, counsiousness это не твое....меняются......страдают....ветви боли....А корень-это Брахма. Так, есть путь чистоты, чтобы достичь нирваны. Нирвана означает полное исчезновение сансары и корень, Брахма. Появляется путь внезапно, как шок в invidiual, который отсоединяется и rightous. Тот свет-это внутренний мастер, Хари, что Будда называл, как "Анатта". Это восьмеричный путь. Почему не Седьмой? Ну и 7-я есть Брахма, корень боли. Веда наткнулся на 7-й Брахма и пели его тщеславию. Это как один поклоняются врагу. Анитья-это синоним Брахмы и Анатта-это синоним внутреннего мастера. Таким образом, окончательно себя полнейшей иллюзии с точки зрения людей. Потому что есть две правды, одна-это корень страданий(Брахме) и другим способом облегчить страдания (внутренний мастер, гуру, Хари, Анатта, высоко Господь больше, что Брахма). Кто бы ни обнаружил истинный смысл Анатта, получают пищу в то время как нищенство. Почему? Представь, что весь мир является Брахма, который является корнем боли в Сансаре. Итак, тот, кто получил разбудить будет использовать свои инструменты? Он может вырвать плод из дерева Брахмы и съесть его, зная, что он смешан с ядом? Итак, пробужденный не касается этого тела и есть только степени к тому, что сохранить свою жизнь попрошайничеством без унижения. Почему они не исчезают, хотя знаю весь этот мир-это корень боли? Потому, что только сострадание к живым, и он знал, как доставить их. Значит, они живут ради других, делать поступки ради других, но никогда они сбиваются. Они как лотос на фоне пруда и глины. Лотос Anattta и грязная почва-это Брахма. Таким образом, нет никакого великого Брахмы, потому что Брахма не велик. На самом деле он правоверный к внутреннему учителю и очистить свой грех. Может все найти покой!

+763
ik866364 9 апр. 2017 г., 12:38:03

Похоже, проповедники посмертного возрождения занимаются лживые речи, который определяется следующим образом:

Если он не знает, он говорит, 'Я знаю.' Если он знает, - говорит он, - я не знаю. Если он не видел, - говорит он, - я видел.' Если он видел, говорит он, - я не видел.' Таким образом он сознательно лжет для его собственного блага, ради другого, или ради определенных награда. Он говорит вне сезона, говорит, что это не фактические...

В 10.176

Объяснение этого явления есть эти монахи имеют бездумного & материалистической веры в учении Сутта, которая заставляет их перевирать то, что они читали в Священном Писании, а именно:

Существует два вида языка. Одним из них является обычный язык, что обычные люди говорят, что я называю "народный язык". Язык людей используют обычные люди, которые не понимают Дхамма очень хорошо и те мирские люди, которые настолько плотны, что они слепы ко всему, но материальные вещи. То есть язык на котором говорят те, кто понимает реальность (Дхаммы), особенно те, кто знают и понимают реальность в конечном смысла. Это еще один вид языка. Мы можем назвать его "Дхамма язык". Вы всегда должны позаботиться, чтобы распознать, на каком языке говорят.

Баддхэдэса Аджан

Таким образом, когда эти монахи читали такие слова, как "рождение", "смерть", "Кая" ("тело"), "небеса", "ад", и т. д., В suttas, они интерпретировать их материалистически или физически, а не психологически. Например, про "ад", что непосредственно познаваемо, то suttas сказать:

Я видел, монахи шестикратная базы, ад, называемый ‘контакта’. Есть любой форме человек видит глазом, является нежелательной, не желательно; неприятное, никогда не прекрасный; неприятно, ни приятно. Какой звук слышим с помощью уха ... что запах один запах с носа ... на любой вкус один вкус на языке ... любой тактильный объект один чувствует себя с телом ..., что психические явления, познается разумом, является нежелательной, не желательно, неприятное, никогда не прекрасный; неприятно, ни приятно.

35.135 ЗП

Другое объяснение этого явления находится в головах этих монахов загрязнены пять помех, что приводит к их неправильно, что они читали в Писании, а именно:

Почему он, хорошо Готама, как это так выходит, что иногда священные слова, я долго изучала мне не ясны, не говоря уже о тех, кого я не изучал? И как это тоже, что иногда другие священные слова что я не так учился ясны для меня, не говоря уже о тех, кого я изучили?

Также, Брахман, когда человек пребывает в его сердце обладал и переполняет чувство-желания... плохо будет... лень и апатия ... беспокоиться-и-шквал и сомневаюсь... тогда он не должен знать или видеть, как он действительно ... потом даже священные слова, которые он долгое время изучал непонятные ему, не говоря уже о тех, кто ему не учился.

Sangaravo Сутта

Другое объяснение этого явления есть эти монахи тем не менее вовлечены в ложь они верят в ложь пойдет на пользу зрителям, потому что зрители настолько плотная, что зрители слепы ко всему, но материальные вещи.

+738
Vibhor Chopra 19 мар. 2014 г., 5:23:11

Я не знаю, что в глубине о буддизме, но как я понял есть три возможности в жизни после ее окончания, либо:

  1. душа освобождается от физического мира и возвращается туда, откуда он взялся;
  2. душа остается в физическом мире, а затем прошла дальше и содержащиеся в другое живое существо; или

  3. душа остается в физическом мире, и не содержится в рамках любого физического тела.

Последнее я считаю, что я не предпочла бы.

Если я правильно о моей дедукции, то организация будет бестелесным. Буддизм, насколько я знаю, основана на переносе души других живых существ, так как имеет дело с возможным существование бестелесных сущностей или опровергнуть идею?

Есть одна возможность за счет человечества вещей не может быть без души не дай бог.

+733
Rafay 2 окт. 2014 г., 7:47:03

Да. Можно получить самоконтроля через медитации и это хороший способ. Даже я начал просто как у вас были проблемы в начале, но это окупается в конце.

Лучший способ получить ответ на любой вопрос должен задать себе вопросы. В этом случае спросите себя, что люблю делать в следующих случаях?
1) у вас есть порт, в котором только 1 корабль док-станции и двух кораблей хотят пришвартоваться в вашем Порту, из которых один-это хороший корабль, который дружелюбный и принесет мир и если потом другие доки она будет портить или повредить порт. Так какой корабль вы позволите?
2) Есть два голодных волков. Один волк дружелюбный и всегда помогает вам в повседневной жизни и другой волк опасных и непредсказуемых. Какого волка вы кормите?
3) хотели бы вы быть на лодке, которая имеет маршрутная карта, без контроллера, чтобы направлять его и без назначения в виду.
Ум-это просто как порт, где у нас есть хорошие и плохие мысли, эго, зависть, ревность и т. д. На нас, чтобы решить, что должно быть разрешено на якоре в нашем порту(т. е. ум), то же и для случая волк. Поэтому нет никаких сомнений, если это хороший способ или нет. Его полностью личные предпочтения и насколько хорошо вы его придерживаетесь. Самоконтроль-это очень полезно для роста и достижения целей.




Медитации могут помочь вам во многих отношениях:
1) помочь вам жить в настоящее и перестал беспокоиться о прошлом и будущем(это великое чувство, если вы испытываете его).
2) зная, что происходит вокруг.
3) иметь чувство времени, делая вещи.
4) Вы начинаете видеть, слышать, чувствовать, осознавать те вещи, которые вы не испытывали раньше.
5) будучи в состоянии сосредоточиться на задаче не отвлекаясь в течение нескольких часов с производительностью выше, чем в те времена, когда отвлекаясь.





+732
lioneljohn 20 мар. 2016 г., 12:01:55

Я думаю, что некоторые Махаяны ответы предположить, что это возможно, чтобы участвовать в, причаститься, получить выгоду от Будды просветление -- см., например, здесь, или здесь.


Вместо того, чтобы писать "возможно участие" выше, я думал о написании "вполне возможно, для всех или для каждого" (или, "это возможно для тех, кто хочет принять участие"). Однако, вводя понятие "все" или "каждый человек" может не соответствовать учению анатта или шуньята -- см. также различие между lokuttara и lokiya.

И именно это (т. е. спрашиваю про "все") может быть/проблема присуща вопрос.

Я имею в виду, вы спрашиваете, будет ли "все существа" могут быть свободны от страдания, т. е. просветленным, - но может быть, это определение как "существо", что является (или является причиной) актуальная проблема, которая является антитезой просветления, - см., например Vajira Сутта:

Почему сейчас ты считаешь, что 'бытие'?
Мара, ты ухватился за вид?


Можно, правда, предположить и другие ответы от канона, например, есть рассказ о Уивер дочь, которая находится в комментариях, связанной с ОГЯ 174 указаны в Dhammadhatu ответ.

Что история вполне себе ориентированные на человека посмотреть (он говорит, что этот человек стал победителем трансляция перед смертью, что большинство жителей деревни были не столь просвещенными, что отец стал арахант после этого) - и (особенно отношение к вопросу) это означает, что Будда увидел, что она имела потенциал, чтобы стать просветленным, и задержали его Дхамме специально для того, чтобы ее ждать.


Также отметим, что, по крайней мере, согласно Палийский канон, есть разные стадии просветления.

+679
Bryan Turner 15 нояб. 2019 г., 5:38:16

Не бейте змею, но лучше мы понимаем его природу. Мы не можем сделать змей едят без овощей. Мы не можем изменить природу мира.

Животный мир описывается как один из 4 адов в буддизме. Свою позицию карма заставляет их родиться в разных мирах. Самый завидный карму, которую они сделали в их сансары (цепь жизней рождения, жить, умирать) принесет свои жизненные события с ними.

Кроме того, если мы убьем змею, мы получим на наш расчетный счет кармы. Карма-это как цепь, которая держит нашу жизнь продолжается Сансара.

Пожалуйста, обратитесь http://justbegood.net/MoreQuestions.htm для лучшего понимания кармы и их последствия.

+674
Shahryar 27 мая 2013 г., 3:23:31

Я в дилемме - когда я не активен или ленив, я медитирую хорошо, читать религиозные книги и т. д. Но когда я пришел в действие, как исследования или полезной работы, я стал очень материал и есть желание заработать много денег, уважения или другие материальные желания, которые я перестану медитировать и полностью стать снисходительным. Может кто-нибудь сказать мне путь, чтобы быть активным и созерцатель одновременно. В современном глобализированном и динамичный мир это огромная потребность быть активными, но эта активность заставляет меня материал и забыть это рождение Креста Сансара или дуккха. Так как я могу быть активным и стремящегося растворить дуккха/будущих рождений одновременно?

+645
ErmeloBoy78 2 авг. 2010 г., 18:01:20

это может быть результатом предыдущей жизни, хорошая или плохая карма?

Каждая вещь происходит в этой вселенной, не из-за кармы. Карма-это только одна из пяти причин (пять Нияма). больше можно узнать из ниже ссылке.

Пять Niyamas

+496
Chantel 26 нояб. 2016 г., 12:25:01

Что вам нужно сделать, это следующее:

  1. Понимаете, ум уклонился
  2. Посмотрите на объект, который он уклонился и ощущение создает (если мысли вокруг головы)
  3. Смотреть на то, как вы воспринимаете эту и металлическими реакция, которая следует (Если мысли вокруг головы)
  4. Эти ощущения вызвать больше мыслей и реакций в быстрой последовательности, который в свою очередь создает больше ощущения
  5. Вернуть свой ум к объекту медитации
+485
Mihail Mirchev 19 сент. 2010 г., 13:24:03

Прежде чем мы пришли сюда, это не легко видеть, что) чтобы добраться до Б) означает... я буду страдать от этого и что. Прежде чем мы пришли, все мы знаю только, что мы желаем получить от А) К Б). Для существ, которые готовы видеть последние иллюзии, она работает.

+400
thelma 28 мая 2018 г., 19:59:27

Я думаю, что я помню, читал, что нерожденного ребенка или плода иллюстрирует nidanas иначе для детей и взрослых.

Я правильно понимаю, что для буддистов жизнь начинается при зачатии, но эта "жизнь" не в полном сознании, потому что Нама-Рупа пока не развит и поэтому одновременное ссылки так же?

Или разница между новорожденным и ребенком больше, как разница между ребенком и взрослым?

+361
Joanne Viernes 26 мая 2015 г., 17:19:52

Если монаха, намереваясь украсть, уходит из деревни или из пустыне, что не дано ему— то воровство, за которое короли, поймав вора, будут бить, сажать в тюрьму или изгнать его, мол, “ты бандит, ты дурак, ты сбился с пути, ты вор”— он тоже исключили и не в общении.’ Второй Parajika правило

Это для монахов, но это довольно ясно - или, по крайней мере, он выходит из субъективности в отдельных юрисдикциях! (так в Италии, если вы голодаете и воруют еду, это нормально. Если это меньше, чем стоимость хорошего щита (1/4 Динар), затем в странах шариата у тебя не будет проблем)

Что касается владения, кто владеет и в какой степени могут быть полезны меры. Кто обладает, как правило, хорошо определяется (если нет, то воровство становится серой зоне). В какой степени - сколько патентов и авторских прав, можно ли даже эффективно взимать плату за что-то вроде streetlighting - все скорее предметом общественного консенсуса.

В целом, если вы воспринимаете объект вашего желания быть во владении кого-то другого, или что кто-то напрямую говорит вам так (прошу это всегда хороший способ, чтобы установить владение), то любое умышленное действие, чтобы взять такую вещь, против воли владельца будет воровство, независимо от социального консенсуса.

Пиратства и претензий как к несправедливости всех и всяческих экономических систем древних утверждает, современность предлагает только Роман закрутить на них.

Если вы считаете, что/веришь/знаешь, что в пределах юрисдикции, что утверждал кто-то, и они не имеют никакого желания отказываться от него, умышленное лишение его хищение. Является ли это владение по праву в свои руки или нет, это их Камма, а не твоя.

+356
KettyKet 10 мар. 2013 г., 6:30:40

Когда я впервые начал медитировать и через некоторое время, у меня был период, когда я испытал чрезвычайно прекрасные ощущения в моем теле.

Она завершилась в один день, когда я медитировал, лежа на моей кровати: я чувствовал, что мое тело исчезло, время остановилось, и возникла крайняя радость в мое тело. Это было как будто я парю в веществе полного удовольствия на мой взгляд. Я не чувствую, что мое тело, это было как мое тело исчезло, у меня не было мыслей, но было полностью осознанным. Я был в таком состоянии на 4 часа, и если бы не кто-то зовет меня, я бы еще дольше. Когда я вышел из этого состояния, она почувствовала, как 10 минут прошло. Этот опыт был самый замечательный, радостный, приятный опыт, который я когда-либо испытывал в своей жизни.

В следующий раз, когда я вошел в медитацию, у меня был "своего рода от" подобный опыт, как описано выше, но это было по-другому: он был менее "морально сильных". Я не искал его, не желал его - я просто ушел в медитацию, как в моей последней сессии медитации, когда приятные ощущения возникали, но в этот раз опыт имел меньшее влияние на мой разум и тело: он не даст столько удовольствия, чтобы мое тело и ум, как в первый раз. Это было, как я привык к нему, и мое тело и ум были более спокойными, поэтому я никогда не замечала, что много удовольствия и радости, как в прошлый раз.

В какой-то момент в медитации я сделал попытку искать радость, которую я испытал в первый раз, но я быстро заметил, что он просто делает мой ум блуждать вдали от медитации, и заполняет его "хочу". Итак, я перестал "хочет" и просто отпустить.

В третий раз я пошел в медитации, описанный опыт совсем утихла и только спокойствие, пустота, ни мыслей, ни удовольствием, ни без удовольствия, остается.

Меня не коробит заставляя описанный опыт, потому что я знал, что опыт пришел не "хочет", чтобы он пришел. Я заметил, что если бы я хотел, спокойствие, ни мыслей, ни удовольствием, ни без удовольствия, улягутся и мое сознание будет проникнуто "хочу". Таким образом, я отказался от "желания", полностью и просто отпустить ее и никогда не пытались искать его.

Я читал про 8 jhanas и во время моей медитации я испытал "бесконечного пространства", "безграничного сознания", "пустота", "ни восприятия, ни не восприятия". Я заметил эту закономерность: когда такой опыт был впервые, это был самый мощный опыт. Это как будто ты ешь самый вкусный торт впервые в жизни! Второй раз это было менее мощным. И так далее, пока не утихла и опыт "просто". Тем не менее, эти переживания никогда не было столько мощный, как первый опыт я описал в начале этот вопрос. Это нормально?

Теперь, когда я медитирую, мой разум спокоен, один указал, что никаких мыслей, возникающих и ни приятно, ни не приятно. Я могу ясно видеть, как и почему все возникают и исчезают в моей голове. Но я предпочитаю не наблюдать, что больше, я просто отпустила все и возникают и исчезают в моей голове останавливается. Все останавливается, но я полностью осознаю, и не такое мощное, как опыт, который я описал, когда они возникли впервые. Тот опыт, который у меня сейчас во время медитации "ни это, ни это не так". Я мог повернуть мои медитации в опыт, который "есть", но я не хочу, потому что тогда "я не". Это трудно объяснить. С буддийской точки зрения, это прекратить и отпустить очень блаженные переживания во время медитации нормальный? Или же медитация приводит к более и более сильных переживаний?

Поскольку это первый раз, когда описывал приятные впечатления возникали, они были не раз, как мощный, как первый раз они возникли. Похоже, они затихли и только ядро осталось. С буддийской точки зрения, это нормально? Или если описанные переживания всегда возникают и таким же мощным, как в первый раз они возникают?

+228
zonabi 7 окт. 2017 г., 16:59:23

[предупреждение, мистик пытается применить логику...] доказать, что нечто является истинным, можно утверждать, что это ложь и показать, что это приводит к противоречию. (Вы не сможете доказать, что нечто является ложным, вы можете только попытаться доказать правду и не в ослепляюще очевидным образом.) Поэтому, утверждать, что там нет личности и тогда мы сможем доказать, что существует личность, верно? Но в Писании было показано, что никакого противоречия не будет достигнута.

В качестве практического вопроса, если я вам скажу что нет потому что: 1. это должно быть непостоянно 2. оно может быть изменено 3. это не что-то конкретное (я, возможно, некоторые детали плохого), то это приводит к противоречию для вас? Нет, жизнь идет почти так же, поэтому кажется очевидным, что теория самоорганизации не имеет поддержки.

"Ликвидация" - это важное слово, потому что оно предполагает непрекращающийся процесс в течение определенного периода времени, а не внезапные озарения (хотя он может стать вдруг понятным, основу должны идти в первую очередь). Как выполнить это? Признать, что это правда, и как Диоген со своей лампой, искать его везде вы идете. Она должна стать очевидной, потому что это правда. Вы спрашиваете, почему важно знать этот (первый из десяти оков это должно быть важно): потому что это правда. Мы правильно функционировать с истиной и не так с ошибкой (при больших значениях ошибки).

Вы спросите, если идентичность-представление различных вещей, а затем, кажется, сами себе противоречите, поэтому я не буду обращаться к каждому отдельный вопрос. Личность-вид просто точки зрения мысли (точку зрения), что в частности, постоянного, неизменного " я " любого вида на все должны существовать. Ничто в мире не работает этот способ, так почему мы думаем, что это будет единственно истинная самость-это иллюзия. Неправильная идея. Если вы считаете, что существует личность, пересмотреть. На каком-то этапе, он не будет делать больше смысла для вас, и позже станет ясно, почему личность-вид просто неправильно. Он сводится к суеверию (также один из десяти оков. 2 балла!)

Затем, можно попытаться объяснить его другим людям : )

+185
KPITIK 2 мая 2012 г., 7:54:52

Я думаю, что этот вопрос исходит из непонимания. В конечном итоге никаких причин, почему вы должны практиковать медитацию. Почему-то на Западе, по крайней мере, мы пришли к выводу, что настоящий буддизм включает в себя валик и болит зад. Те, кто считает себя буддистом и не сидят, смотрят свысока. Это чушь и совершенно противоречивые, как на самом деле учил Будда. Дхарму проповедовал он всегда был созданный специально для аудитории, к которой он обращался. Собственников жилья были даны инструкции о том, как сделать большинство из их ситуации, цари были информированы об этом, а монахи прошли учения, направленные на них.

Вы не плохой человек, не умея сидеть. Глубокая медитативная практика и не должна быть ближайшей целью для всех. У всех у нас разные сильные стороны, разные кармы, и разные жизненные обстоятельства. Найти Дхармы вы можете практиковать в первую очередь. Постепенно расти в остальное позже.

+132
Osama Mohammed Shaikh 25 янв. 2019 г., 18:03:48

Это всеобщий закон. Что мы не можем понять, почему.

+100
Abby L 11 июл. 2018 г., 22:47:59

Медитация может быть сделано для большинства людей-почему это не происходит, потому что они не заинтересованы в этом. Так это правда, что для некоторых людей, имеющих дело с мыслями, эмоциями и чувствами-это труднее, чем другим, я не думаю, что это полезная вещь, чтобы судить себя и говорить, что "у меня такой беспорядок", "это моя болезнь" и т. д.

Я думаю, что это справедливо сказать, что медитация не может быть сделано психопаты, социопаты или люди, которые имеют серьезные нарциссические расстройства личности и таких заболеваний, как шизофрения,или, может быть, мифомания и т. д.. но большинство людей могут пойти на это. Медитация-это тяжело для всех, и почти все в крае заболевания, которые я упомянул выше(они просто не осознают этого или не могу принять его) и возникли серьезные эмоциональные проблемы могут быть топливом для человека, чтобы положить больше усилий в медитации и он/она потенциально может реализовать Ниббану в очень короткий промежуток времени.

Но какой бы медитацией вы делаете важно, чтобы развернуть ее весь день, что означает, что вы делаете это в течение всего дня. Может быть, в начале вы могли бы сделать его меньше, но постепенно-и даже после несколько дней или недель-вы можете расширить ее, и может сделать это в течение всего дня.

Осознанность есть силы, чтобы лечить всевозможные психические болезни и может привести человека к постоянной свободе от страданий. Но важно знать, что привычные модели поведения человека продолжается в течение длительного времени, и решать психические проблемы полностью происходит в два этапа. Во-первых, вы признаете и частично очистить свой разум от этих моделей, а затем начать, чтобы очистить его от подсознания, которое приводит к постоянной свободе от этих моделей и разум государства. Поэтому люди, которые имеют эти тяжелые психические заболевания должны быть терпеливы и не искать немедленные результаты. Но став полностью свободным от этих состояний ума и даже дальше, конечно, можно с памятованием.

+81
flambeau 21 дек. 2017 г., 17:41:58

С точки зрения, как они влияют на путь, очевидно, это холдбацкс. Цель состоит в том, чтобы освободиться от них.

Вот инструкция я получил от моего учителя:

В медитации, когда приходит памяти, не анализировать события, вызвавшего боль. Не думайте об этом, мысли не помогают. Вместо этого, остаться с собой боль. Почувствовать это в вашем теле. Сосредоточьтесь на нем и получить полный вкус чувство, тщательно. Затем внутри чувство. Принять его и почувствовать его текстуру, тщательно. Несмотря на боль, идти внутрь, пока вы не получите на другую сторону. Принять. Пройти.

+64
huzzah 21 нояб. 2011 г., 18:35:51

Показать вопросы с тегом