Разве желание отказаться от желаний, а желания?

Он выглядит как петля. Мы знаем, что желания причиняют нам страдания, однако желание отказаться от желание похоже на желание тоже, да?

Я уверен, что есть какой-то подвох, что-то объяснить, почему она разная, так что... кто может помочь?

+188
Bhaskar pawar 21 мая 2014 г., 22:31:44
26 ответов

Палийский текст, обществом, печатные издания пали Типитака, начиная примерно 1890.

Я предполагаю, что это был копируется (транскрибируется) из одного или нескольких письменных источников, не из памяти, это так?

Из того, что письменных документов/источников сделал редактор[С] по ПТС выпуск вам текст? Они были рукописи или печатные? И я полагаю, что оч переписал текст на латинице?

Где (в каких странах и/или кого) были те исходные материалы скопированы? Это было из одного источника или из нескольких?

Вы случайно не знаете, будет ли исходные документы все еще существуют сегодня?

Этот ответ говорит, что разные издания имеют более или менее одинаковы в каждой стране ...

С изданий пали, мы наследуем сложной рукописной традиции. В каждой стране есть несколько разных изданий, как современных печатных изданий и старых рукописей. Те, что мы в конечном итоге с помощью более или менее случайным. Проблема в том, что несмотря на множество вариаций, реальность такова, что это огромный объем работы, чтобы собрать и разобрать их, и в конечном результате, “да, за исключением этих редких случаях, это почти так же, как и все остальные.”

... еще мне интересно, где конкретно в тексте оч издание вышла (и в котором выполнена работа).

+980
Spikolynn 03 февр. '09 в 4:24

Сатипаттхана-это синоним Випассана? Если нет, то в чем разница между обоими?

+953
Pelly 2 сент. 2012 г., 22:07:08

Если вы имеете в виду либеральные в смысле нетрадиционных или Нео-традиционная наиболее подходящих для современного образа жизни, посмотрел бы я, чтобы выростить в США, потому что я очень знакома с этим. Некоторые секты свободно исповедовать многим градусов с женщинами и мужчинами вместе, таких как Трунгпа.

Например Роси Судзуки написал следующее: http://www.arvindguptatoys.com/arvindgupta/zenmind.pdf

Это очень мягкой форме книги Дзен. Имеет принципы, но не те, что делаются из бетона, но те, которые являются гибкими.

Есть ряд либеральных учителей, которые могут заинтересовать. Каждый человек должен изучить свои убеждения и найти путь, который работает для них. Кому-то приручить философия может быть мерзость друга.

Данный список рекомендуемой литературы. Вы можете свободно выбирать из этого списка и сделать свой собственный ум, как вы определяете либерал.

http://zmm.mro.org/training/recommended-reading/

+951
cellis 27 авг. 2013 г., 22:42:00
  1. Я могу полностью сказать, что в основном "воображаемый конфликт" - это не реальный конфликт. Я несчетное вопросы по интернету через более чем 10 лет, и я обнаруживаю, что это ошибка читателя.
  2. В случае, Сутта, используется только в чехле, не в Правом деле не так, но это будет неправильно в другом случае. Четыре Никая означает, что более десяти тысяч случаев. По моему опыту, почти конфликты происходят от ошибок читателей, а не из Типитаки или Atthakatha.
  3. Окружающей среды корпус имеет различные свойства, которые могут быть замечены только опытным.
  4. Это очень трудно быть профессором реальные Тхеравады. В VN Atthakatha написал он требует 20 лет опыта, памяти всего 5 канонов Виджая, и целых 4 Никая. После этого запомнил, что все, он будет понимать, как КН, Абхидхаммы, и Atthakatha. Таким образом, большинство "мыслимые конфликты" становятся конфликта.
  5. Все западные профессора стиле имеют выше квалификацию, поэтому они не могут понять Абхидхаммы, Atthakatha, и некоторые Сутта, затем они снова все. Это означает, что они против Типитака происхождения, потому что на самом деле, учителя MahaAtthakatha первые члены Совета.
+904
jadan 28 июл. 2018 г., 19:58:26

Следуйте по пути, и те, кто видит, он будет следовать также.

+853
Vivo 30 авг. 2017 г., 13:23:30

Вам нужно развивать в себе божественные факультет глаз, чтобы увидеть дэвов и духов. Читать Visuddhimagga если вы действительно заинтересованы в нем.

+737
Ian Rocker 8 янв. 2012 г., 12:39:31

От дзен-мастера Chinul тут говорить об истинном уме', ~1205 СЕ. Перевод Роберта Е. Басуэлл-младший

...
Вопрос: мы уже привели к правой вере, но мы все еще неясно, что имеется в виду под “истинным умом”.

Мастер Дзен Chinul: оставить позади ложных называется “Правда”. Таинственному зеркало называется “разум”. В Suraligama сутра проливает свет по этому виду.

Вопрос: это только им истинный разум или у него также есть другие названия?

Мастер Дзен Chinul: имена даны в учении Будды и в учении патриархов не совпадают. Сначала давайте рассмотрим учение Будды.

В Bodhisattvasila Сутре это называется “mindground”, потому что он выпускает мириады хороших дхарм.

В Праджняпарамита-сутрах это называется “Бодхи”, потому что просветление-это его суть.

На Аватамсаку Сутры называет его “дхармадхату”, потому что она пронизывает и наполняет все Дхармы.

В алмазной Сутре это называется “Татхагата”, потому что он не прийти откуда угодно.

В Праджняпарамита сутры его также называют “Нирвана”, потому что это святилище всех святых.

В золотом свете Сутре сказано, чтобы быть “таковости”, потому что это правда, постоянного и неизменного.

В чистом наименование Сутре это называется “Дхарма-тело”, потому что это поддержка для поощрения и трансформации органов.

В Пробуждении ой вера, это называется “истинной таковости”, потому что оно ни возникает, ни прекращается.

В Mahaparanirvana Сатра это называется “природой Будды”, потому что это фундаментальный суть три тела.

В Сутре полного просветления, это называется “Дхарани”, потому что все добродетельные качества вытекают из нее.

В Srimaladevisimhananda Сутре это называется “tathagatagarbha”, потому что он скрывает и содержит все Дхармы.

В окончательном сутрах это называется “просветление”, потому что он уничтожает тьму и светит уединенно из себя.

Как Мастер Дзен Йен-шоу Секреты на виду-только говорит, “одна Дхарма имеет тысячи имен: его названий, каждое дано в ответ на различные условия.

Истинный ум проявляется во всех сутрах, но я не могу привести все ссылки.

Вопрос: теперь мы знаем, что истинный разум означает в учении Будды, но то, что об учении патриархов?

Chinul: в школе патриархов все имена и слова разорваны; даже не одно имя наказывается, а уж много.

В ответ на раздражители и по факультетам, однако, своих имен тоже много.

Иногда это называют “себя”, для него изначальной природы живых существ.

Иногда это называется “правильный глаз”, ибо оно делает заметным все явления.

В других случаях это называется “возвышенный ум”, ибо это пустая еще непостижимого, спокоен и сияющей.

Иногда это называется “старые мастера”, за это был руководитель с незапамятных времен.

Иногда это называется “бездонная чаша”, по ним можно выжить в любом месте.

Иногда это называется “stringless лютня”, ибо это всегда в гармонии.

Иногда это называется “неугасимая лампада”, ибо он освещает и рассеивает наваждение и страсть.

Иногда его называют “безродными дерево”, на ее корни и ствол сильный и твердый.

Иногда его называют “меч, который разбивает ветром волос” для его разрывает корни растления.

Иногда это называется “безусловный царство,” на море спокойно есть и реках ясные.

Иногда ее называют “исполняющая желания драгоценность”, ибо она приносит пользу бедным и нуждающимся.

Иногда это называется “ограничители замок”, потому он закрывает шесть sensedoors.

Его еще называют “глиняный бык,” “деревянный конь”, “Луна ума,” и “сокровище ума”.

Он имеет такие разнообразные имена, что я не могу записать их все.

Если вы проникнуть в истинный разум, вы в полной мере понять все эти названия; но если вы останетесь темно, чтобы это истинный разум, все имена являются лишь блоком.

Следовательно, вы должны быть точными в расследовании истинного разума.

...

Если мы верим в это, мы должны понимать, что все бодхисаттв трех периодов времени изучают одно и то же-это разум. Всем Буддам трех периодов времени имеют одинаковые реализация-реализация этой мысли. Учения освещены в Трипитака все разъяснить этот ум. Заблуждения всех живых существ-это заблуждение в отношении этого разума. Пробуждение всех культиваторов является пробуждение этого разума. Передача всех патриархов-передачи этой мысли. Поиска, в котором все пэчворк [одеждах] монахи этого мира ведут поиски этого разума.

...

Ума: это бессодержательные, пустые, возвышенный и изысканный; понятно, блестящего, непостижимого, и светлые. Он ни приходит, ни уходит, ибо она пронизывает три периода времени. Это ни в пределах, ни Без, он пронизывает десять направлений.

...

Эта сущность не только Будда-природе, с которой все живые существа изначально наделены, но также базовым источником создания всех миров.

...

Ветер движется но ум качает дерево.

...

Те, кто знают о нем, знают, что это Будда-природы; тех, кто не ... назовите это душой или духом.

Для меня это звучит как синоним ригпа, осознание Земле.

Если вы ищете простой современное объяснение здесь-мое: Вселенский Разум-это информация в целом. Или, более точно, это аспект информационного потока энергии в термодинамически не equilibrious систем.

Хотя, по моему личному мнению, все эти reifications абсолютной опасны и обманчивы. Вот почему я предпочитаю Супра-концептуальный стиль преподавания Дзен и Дзогчен/Кагью, потому что он поворачивает глаза к Луне, вместо того, чтобы говорить о пальцах.

+736
vivalamovie 8 окт. 2012 г., 22:01:51

Я слышал, он заявил, что випассану можно практиковать без саматха. Так как саматха приводит нас к ранней факторов-Джана из vitarka и vicara, как это можно сделать Випассана с блуждающий неориентированный и непостоянный ум?

"Буддийская традиция commentarial, в лице современной Тхеравады, интерпретирует vitarka и vicara в качестве начального и применение sustainted внимания к объекту медитации, который завершается успокоением разума". - Википедия ----> https://en.wikipedia.org/wiki/Vitarka-vicara

+714
Arkde 13 мая 2015 г., 23:03:08

Есть 5 видов Мара в буддизме.

  1. Мара Khandha - пять совокупностей цепляния
  2. Килессо Мара - скверн
  3. Abhisankhāra Мара - кармические силы
  4. Мара Maccu - сама смерть
  5. Devaputta Мара - Бог Мара, который возглавляет фракцию в Paranimmita-Vasavatti небес.
+672
Marboni 23 мар. 2018 г., 1:13:40

Поверхностно, воображение и концептуализация явно имеют общие атрибуты и различных коннотаций. Используя философский анализ, человек (после хорошего осмысления) мог придумать правила, которые регулируют их применение. Бессознательные психические процессы, которые способствуют испытывает их за пределами понимания современной психологии. Действительно, мы можем полюбоваться на бессознательном изысканность и интеллект, который идет в результате общего опыта. Но эти исследования не относятся к практике буддийской медитации.

+666
Smokie 6 янв. 2017 г., 13:22:00

Будда не заявлял, что 'души не существует'. Для него это была всего лишь одна из двух крайностей, а конкретно крайность annihalationism (в отличие от веры в себя, или eternalism). Kaccanagotta Сутта

Или, как Нагарджуна сказал:

Если в природе не существует, какие будут изменения? Если природе не существует, из какие будут изменения?

Послание Будды было одним из золотую середину - ни существует, ни не существует' действительны конструктов для изучения опыта. На самом деле, они выводятся понятия, что завеса непосредственно воспринимаемого, зависимо возник опыт.

+634
Fred Lackey 27 окт. 2015 г., 21:20:02

Будда Богом?

Нет. Хотя в Махаяне, Будда приобретает черты Бога, такие как бессмертие и сверхспособности. Но это же бессмертие и качества, чем тот, кто успешно завершает путь Бодхисаттвы бы. Это отличается от авраамической моно-Бог, Который действует как Брахман, добуддийской сущности, вроде бога или всеобщего душу.

Будда-это историческое лицо (он действительно существует)?

Да, историки не имеют, как много доказательств, как им бы хотелось, но у нас нет никаких доказательств, что он был мифом. В начале suttas написаны откровенный, реалистичный стиль. Позже suttras (Махаяна) написаны в большом эпохальный стиль ... нет пространства для обсуждения, если все буквально считали их истории.

Если да, был ли он человеком или Богом, или оба, или человека, который стал богом или Бог?

Бог даже не означают одно и то же в буддийской космологии, как в авраамических один. Будда был не Бог ревнитель, и не долго жил бог, ни чего-либо другого, потому что те миры, где практикуют буддизм не практично, потому что существование настолько комфортно, что вы не имеют никаких стимулов к практике. Боги смертны, они умирают и жалеем, что потеряли то, что имели. Нет аналогов в христианстве. Насколько мне известно, в христианстве, адепты не верят, что им предстоит перевоплотиться в богов, ни что они привыкли быть богами (и многих других существ).

Разве буддисты считают его воплощением бога (например, как христиане считают Иисуса из Назарета), или пророк Бога (как мусульмане считают Мухаммада), или ангел?

Существует теория трикая, что в Махаяне сказано, что просветленный Будда имеет несколько органов. Он решил проблему как Будда мог оказать помощь на расстоянии. Дхармакая-тело, что является наиболее абстрактной и "размыты" и могут быть признаны авраамической стиль Бога.

Будда наиболее похож на христианского Бога-это Амитабха буддизм чистой земли. Тем не менее, есть множество разногласий. В Чистой земле, вы все еще работаете над одним проектом, основанные на практике, разве вы планируете завершить проект с помощью в следующей жизни в Чистой земле. В христианском раю, у вас нет строгой монашеской программы, ведущие к просветлению, конец страдания и завершения цикла перерождений.

+606
Dustin Sargant 15 мая 2015 г., 9:31:49

В качестве предварительной, существуют две проблемы Первое, что может препятствовать в поиске связей между Иисусом и буддизм.

Во-первых, важно отметить, что религия ассоциируется с Иисусом -- христианство -- столь же разветвлена и сложна, как "религия", широко известный как буддизм. Инсайдерам, в обоих, есть много различий, как значимые, так и иначе, но для посторонних каждого они могут выглядеть как один монолитный блок (вот почему у нас одно имя для каждого). В этой связи, в последней строке вопрос хороший, потому что он спрашивает про Иисуса и буддизме, а не о христианстве и буддизме. Все-таки, если мы ищем возможные связи, мы могли бы посмотреть и вероисповеданий себя, при условии, что мы позаботимся, чтобы заглянуть внутрь них, и не просто на каждом как единое целое (ведь по сути, они не единое целое).

Вторая проблема заключается в том, что христианство (я был христианином, более 30 лет-все еще может быть один за всех знаешь :-) ) вообще имеют склонность атаковать несогласных. Католицизм особенно склонен к этому. В результате некоторые группы могут считаться "христианским" и аутсайдеров, но и инсайдеров может ответить "Нет, они еретики, они не христиане". Например, если точка в работу Майстер Экхарт , как будучи похож на некоторые аспекты буддизма, один рискует попасть в немилость очень православные католиков, которые хотели бы отметить, что Экхарт попал под контроль инквизиции. И ссылки на исихазма получили бы еще больший плевок вниз. Даже сегодня многие, называющие себя христианин не будет считать мормонов или Свидетелей Иеговы, чтобы быть христианином. В самом деле, некоторые не верят римо-католики, чтобы быть христианином. Но эти критические замечания являются критическими из внутри. Для людей, объективно глядя со стороны, более беспристрастный подход, наверное, правильнее.

В этом свете, вот некоторые связи я лично найти интересные и даже потенциально глубоким.

Там ток в конце Айя Кхема, где она говорит о возможной связи между некоторыми буддийской медитации поглощения и семь "хоромы", о которой говорил Св. Тереза Авильская в своем "интерьер замка". Разговор был на YouTube совсем недавно, но была снесена по причине нарушения авторских прав.

Есть также четкое сходство между опытом, о котором рассказывается в СВ. Иоанн Крестав "темную ночь души", и некоторые этапы понимания, как описано в Visuddhimagga, особенно, как описано далее Дэниэл Инграм в "освоении основных учений Будды".

Некоторые якобы христианские труды заниматься созерцательной стороне этой религии, и включают в "облаке неведения", а в последнее время такие работы, как Томас Мертон и фр. Томас Китинг.

Кроме того, есть интересная ВВС-документальный фильм (доступно на YouTube), что размышляет о возможной связи между Иисусом и буддизм. Точку я нашел особенно интересным был их теории о том, кто "трех мудрецов" христианской славы на самом деле. Документальный фильм предполагает, что они были буддистами поиск реинкарнацию до лидеру или святому человеку.** Документальный фильм не совсем о потенциальных буддийских ссылке, но основные моменты он делает в этом контексте являются:

  1. Есть веские аргументы, чтобы быть сделано, что Иисус не умер на кресте; вместо того, чтобы он выжил и сбежал
  2. Есть крупные пропавших без вести годы из всех рассказов о жизни Иисуса, и те вполне могли соответствовать времени обучения (дальше на Восток)
  3. Три Мудреца вещь
  4. Значение сострадания и бескорыстия в учения Иисуса

Затем, расширяясь, от христианства к созерцательной стороны другой религии-например, Еврейская Каббала, суфизм Muslism -- Олдос Хаксли "вечная философия"- это хороший аргумент, как раз в обществе обрезки отбрасываются, и созерцательные аспекты многих религий, похоже, водопроводным точно так же хорошо. Б. Алан Уоллес рассказывает о том, что книга, Как следовать дальше в чтении от Эван-венца "Тибетская книга великого освобождения") в его видео на его "буддийский путь" (три части на Ютубе, начиная здесь).

Мой общий вывод заключается в том, что она является достоверной, что Иисус был разработан расширенные возможности в медитации/созерцания/молитва/что-вы-хотите-чтобы-звонить-то, и в сострадание, и также имел харизму, способности и времени, чтобы стать эффективным учителем из тех вещей. Есть несколько возможных причин мы не видим, что легко сегодня. Например:

  1. Может быть, он просто достиг высокого уровня самадхи, но не пошли дальше на понимание, и так не достаточно опытны, чтобы переопределить, или по крайней мере переосмыслить его по умолчанию монотеистического иудаизма
  2. Может быть, он получил какое-то прозрение, но меня задержали на высших небесах миры, думая, что те были на последнем месте. Он пошел дальше, может быть, он понял, что Царство Дэва не конечная цель.
  3. Может быть, он пошел весь путь - может быть, он был архатом , но последующие политические события, такие, как, изначально, влияние римского императора Константина или может просто толкованиями Святого Павла, но позже политизации католического христианства, как это распространено, не говоря уже о оборонительную позицию приняли христианство в лице передовой современной науки, душил сердцевину учения Иисуса и что мы имеем сегодня-это очень фальсифицированном виде.

--

** Сказал, что факты, что. наиболее часто встречающиеся примеры поисковых запросов для реинкарнации в тибетском буддизме, и Б. Тибетский буддизм не возникало в течение нескольких столетий после Христа, предлагая менее надежные теории о том, что три мудреца были буддистами. И в самом деле наиболее распространенных в настоящее время мы считаем, что они были зороастрийцы.

+606
Icon Technology 17 апр. 2015 г., 0:51:28
  • Если вам дать стакан кока-колы на человека, потому что он выглядел жаждущим и его хорошую карму.
  • Если вам дать стакан кока-колы на человека с намерением увеличение его/ее уровень сахара для того, чтобы заболеть, то это плохо карма.

Большинство действий исходят из намерения.

Если вы ходили слушать музыку и смотреть вокруг, и ты наступаешь на таракана, то это не плохая карма для вас, потому что вы никогда не знал, что таракан бы там ни видел его перед Вы взяли, что следом.

Но если вы шли по пути, зная, что есть тараканы и есть вероятность, что вы наступите на один, но все равно продолжают ходить без оглядки и вдруг наступаешь на таракана, то это плохая карма. Это потому, что это невежество. Правда, что ты не хотел наступать на одни, но ты ступил. Ты шел без оглядки, зная, что есть шанс, что другое живое существо может пострадать, если вы не будете осторожны. Но ты продолжала делать так все равно и от нее вред живому существу. То есть грех.

+496
Harvey Adcock 17 февр. 2015 г., 2:53:59

Если возникает сознание от ментального образования...

На самом деле сознание не возникает из психического образования. Психическое формирование "условий" возникновение сознания, но это не значит, что он рождает в сознание. Сознание вместе с его психическими факторами (чувство, восприятие, воля) были против царя и его свиты. Они всегда появляются вместе. От всеобъемлющего руководства по Абхидхаммы:

В cetasikas являются психические явления, которые возникают в непосредственной связи с Читта, или сознание, и помочь Читта путем выполнения более специфических задач в общую акта познания. Психические факторы не могут возникнуть без Читта, Читта не может возникнуть полностью отделены от психических факторов. Но думала, что функционально взаимозависимы, Читта рассматривается в качестве основного, потому что психические факторы оказывают помощь в познании объекта в зависимости от Читта, который является главным познавательным элементом. Отношения между Читта и cetasikas сравниваются между королем и его свитой. Хотя написано "Царь грядет" царь не приходит одна, но он всегда приходит в сопровождении своих бабок. Аналогичным образом, когда Читта возникает, он никогда не возникает в одиночку, но всегда в сопровождении своей свиты cetasikas.

+437
Mani Adabala 28 сент. 2017 г., 10:59:33

Я согласен со многими ответами здесь. Вот несколько, надеюсь, полезных замечаний моего собственного.

Причина, по которой вы собираетесь получить противоречивую информацию с этого сайта заключается в том, что разные люди имеют разные мнения, и некоторые из нас правы и некоторые из нас не так, к лучшему или худшему. В противном случае споры и дискуссии никогда не должны возникать (как пример, сам Палийский канон содержит 'Kathavatthu' точки противоречий между различными буддийскими школами). Если вы хотите наиболее квалифицированные ответы, то вы, вероятно, лучше смотреть на тексты нынешних властей. В моем опыте я нашел книгах Далай-ламы, чтобы быть ясным и прямым.

Тот факт, что люди не согласны не означает, что нет объективной истины о чем-то, или нет причины принимать его всерьез, будь то в религии или в противном случае. Например, кто-то может утверждать, что 'ни одно человеческое существо по своей сути хуже, чем другие, а некоторые могут утверждать, что некоторые люди принципиально уступает другим из-за признака х'. Здесь есть разногласия. Значит ли это, что нет никаких объективных фактов по этому вопросу? Или что это не что-то серьезное? Люди часто не соглашаются часто вещи, о которых, очевидно, объективный ответ, принимать какие-либо научные споры, например.

По поводу первого примера, я думаю, что два противоречащих друг другу ответов вы упомянули, действительно, идет о двух различных процессах, которые не могут быть четко разделены в дискуссии, как Брайан Диас Флорес в основном объяснил в своем ответе. Если есть некоторые, кто тут не соглашусь, они должны быть ошибочным, так как вы заметили это мнение ведет к противоречию. Это ничего не говорит нам о других буддистах и буддизме в целом или религии. Аналогично для второго примера вы поднимаете о маркировке.

Также стоит отметить, что разногласия вы подняли, может не быть столь важным. Независимо от того, что вы думаете о маркировке и так далее, я бы подумал, что все буддисты в принципе согласен, чтобы выдвинуть против индусов, а другие, что нет обособленного "я", чтобы быть найден в опыте и прозрение приходит не от Бога, между прочим.

Наконец, последняя ваша реплика противоречит пункту выше. Вы не просто сказали себе, что прямо спорит с теми, кто считает, что маркировка является неправильная практика? Если кто-то дает вам тот же аргумент, то он сказал вам, что является правильным с той же рассуждения, которые вы используете и так поддерживаю. Это противоречит твоему пункту, что никто не может говорить другому, что прямо без него просто становится догматической'.

В качестве отступления: иногда многое из того, что обсуждалось, кажется, трудно согласовать из-за переводы, которые мы используем. Например, 'нездоровая' иногда используется и для меня, как правило, вызывают в воображении дзюдо-христианские образы греховные поступки. Но важно понимать, что это не может быть ассоциаций, что слово, переведенное в своем первоначальном контексте. Точно так же я понимаю, что искусство полно часто представляет собой перевод санскритского слова 'улучшают', но не обязательно иметь много точных коннотаций, что оригинальное слово имеет.

+368
SuperAce99 20 дек. 2017 г., 7:30:44

Это может быть длинный выстрел, но в вьетнамской Пхо произносится ближе к "Pheu", чем "по". Поэтому изображение может быть из вьетнамского монаха. Есть Пагода Пхо Хошимин с 13 века во Вьетнаме.

+352
bobtiki 7 февр. 2018 г., 21:05:58

Ты болен. Дайте себе перерыв. Отдохнуть, принять лекарства, если нужно и идти к врачу. Вы даже не медитируете, если вы не чувствуете, как он. Ее не соревнование. Будьте нежны к себе. Вы бы удерживать лекарство от больного ребенка? Если нет, то вам не удержать его у себя. Нет ничего мудрого или духовной о таких действиях или мыслях.

+336
yuben 13 янв. 2017 г., 9:45:04

Я рекомендую изучать шесть йог Наропы и Тибетская Книга Мертвых, specificlaly предварительноБардо этапов, каждый из которых является буддийский эквивалент неразрушающего контроля.

Одна вещь, в частности, упоминается, что человек выдает желаемое за действительное будет актуализироваться. Если человек верит в Будду, они увидели Будду, если человек считает, что они были плохим человеком, он увидит ад.

Это прекурсор к фактической стадии Бардо, а также почему важно, чтобы умереть счастливым. Я прочитал несколько хороших книг на эту тему, некоторые из которых объясняет приемы и тактики, чтобы добиться успеха в обретении просветления после смерти (в основном, это подразумевает, сохраняя самообладание и не тревожит ничего, что могут возникнуть) из тибетской школы.

+255
13031974z 2 авг. 2012 г., 9:10:28

Проблема вопроса заключается в том, что он использует очень расплывчатый термин: "подлинность". Мы не знаем, что это значит для спрашивающего. И вполне вероятно, что это означает разные вещи для разных людей.

От ученых точки зрения, если подлинный , означает, что тексты, что они сами говорят, они, нет, пожалуй, аутентичные тексты. Если подлинные , значит, тексты, которые были восприняты как подлинные буддийские традиции в какой-то момент, то почти все написанное является подлинным.

Не в том, что аутентичность-это банальная тема для буддистов. Можно было бы пойти насколько сказать, что это одержимость. Но подлинность-это не столько части научный подход к текстам. Ученый может попытаться придавить происхождение текста, но то ли зная, что это делает текст достоверным или нет-вероятно, не проблема для ученого.

Например, я работаю на Сутру сердца. С января Натье в 1992 статьи о нем, сутра сердца в настоящее время широко рассматривается, ученые хоть и не religieux, как будто они были составлены в Китай из цитат из других сутр, в основном 25,000 линия совершенства мудрости текста, в Kumārajīva китайский перевод. Это, вероятно, произошло Калифорния. 7-го века. Впоследствии она была переведена на санскрит, а потом добавил, чтобы оставить короткий текст и длинный текст.

Для religieux текст является подлинным, потому что они видели его, поскольку он не имеет санскритское "оригинал", а потому, что веками передачи учений провозгласил его "подлинным". Теперь ученые думают, что Махаяна тексты были написаны в Индии и переведена на санскрите в 4-м или 5-м веке (в период Империи Гупта использование санскрит как литературный язык был широко распространен в Северной Индии). Так что имея текст на санскрите не означает подлинность. Имея Гандхари текст скорее всего, будет считаться показатель древности, и, следовательно, достоверности.

С другой стороны, сутра сердца, кажется, аутентичный продукт буддийской среде, в 7 веке в Китае, который в сочетании культ Авалокитешвары, с изучением совершенство мудрости, и использовать магические заклинания для защиты (Pāḷi паррите; санскр dhāraṇī).

По иронии судьбы долгое санскрите сутра сердца, которая имеет традиционные атрибуты подлинности (например. она начинается एवं मया श्रुतं) в настоящее время рассматривается как менее подлинные, потому что очевидно, что стандарт сутра начала был добавлен позже. Краткий текст является более достоверной, поскольку она ближе к оригинальной китайской версии.

До недавнего времени китайская версия отнести к Сюань Цзан (T251) считается более достоверным, но Натье сомнения в атрибуции, так что теперь она кажется менее достоверной. Действительно, версия отнести к Сюань Цзан (T251) или версия отнести к Kumārajīva (T250) не может быть продуктом этих мужчин, и ни один из них не может быть образцом для дошедших до нас санскритские версии. Так что оригинальный текст, самый аутентичный текст, фактически отсутствует. Никаких попыток не было сделано, чтобы восстановить первоначальный (хотя я думаю, что это должно быть возможным). Но тогда вопрос, как подлинные реконструированный текст будет большой.

За более чем 60 лет санскритский текст, отредактировал и опубликовал Эдвард в конце 1948 г. и пересмотренной в 1967 году, считался подлинным санскрите сутра сердца. Конце сравнить множество рукописей и пытался представить себе, что автор намеревался. Но в конце допустил ряд ошибок (одна из которых я выявил и исправил в моем 2015 статья для JOCBS). Так в конце издания, долго лечился, как подлинный сутра сердца теперь должны считать, а неподлинное - действительно версия конце-это сильно сокращенная версия плохой перевод китайского текста.

Очевидно, что аутентичный-это очень сложное понятие, чтобы приколоть вниз. Что это может означать для ученого-это совсем отличается от того, что это может значить для religieux. В Theravādin, скорее всего, не рассмотрит любые тексты Махаяна как подлинные. Но тогда большинство ученых не найти Theravādin идеей "подлинного" смысла - это совершенно инсайдерской точки зрения.

Подлинность является важным религиозным первичной сектанты, на мой взгляд, потому, что они участвуют в конкурентной борьбе за ресурсы с другими сектами (буддийских и небуддийских). "Подлинность" - это как знак одобрения. Для буддистов-мирян это означает обеспечение максимальной заслуга от щедрости религиозным организациям. Для монастырский буддистов она помогает обеспечить их дальнейшую гегемонию и контроль над ресурсами. С точки зрения изучения текстов нет это очень актуально. Я не могу быть уверен, но в восьми опубликованных статьях на буддийских текстов я не думаю, что я использовал слово "достоверный" или производных от него. Это просто не очень интересная концепция.

+212
ekillaby 16 авг. 2012 г., 3:34:49

Это было в Akkosa Сутта СН 7.2

Этот инцидент произошел, когда благословенный остановился недалеко от Раджагахи в бамбуковой роще, святилище белочки’. Сердитый молодой человек был брахманом называют Akkosaka Бхарадваджа. Он слышал, что брахман из клана Бхарадваджа отошла от домашней жизни в бездомность в присутствии благословенного. Вот почему злят & недоволен, он отправился к благословенному и, по прибытии, оскорбляли & обругал его грубыми, резкими словами.

Когда так было сказано, благословенный сказал ему: “как ты думаешь, брахман: у друзей и коллег, родственников & родственники приходят к вам в гости?”

“Да, мастер Готама, иногда друзей и коллег, родственников & родственники приходят ко мне в гости.”

“И что вы думаете: вы служите их основных и не основных продуктов и деликатесов?”

“Да, иногда я подаю их с продуктом и не основных продуктов и деликатесов.”

“И если они не принимают их, кому эти продукты принадлежат?”

“Если они не принимают их, мастер Готама, эти продукты все мое”.

“Таким же образом, брахман, то, с чем вы меня оскорбили, кто не оскорбление; то, с чем ты насмехался надо мной, не дразнить; то, с чем ты ругал меня, не ругая, что я не приму от тебя. Это все твое, брахман. Это все твое.

“Тот, кто возвращает оскорбление тот, кто оскорбляет, насмехается возвращается к тому, кто дразнит, возвращает ругая того, кто поедом ест, говорят, едят вместе, деля компанию с этим человеком. Но я не ели вместе и не делимся вашей компании, брахман. Это все твое. Это все твое”.

+190
Jay 4 дек. 2013 г., 12:46:39

Тема звучит просто, но позвольте мне объяснить, почему я спрашиваю. Так Гаутама присоединился аскетический образ жизни и жил в нем до самых экстремальных. Тогда это рассветало на него, что он в конечном итоге умрет, не узнав причину/решение на страдания.

Я видел то отличаться: затем он встал и пошел побираться в деревню, другие счета говорят, мальчик с фермы с крупным рогатым скотом нашел его и предложил ему еду, а тут еще эта история Суджаты с рисовое молоко, которое Сиддхартха принял. Пройдя немного дальше, на последний счет, он разделил рисовое молоко в 49 зелья на следующие 49 дней, после чего он встал и пошел к дереву Бодхи, где он достиг просветления. Обычно, разных историй, которые я читал, имеют один или сочетание этих событий.

Теперь вот где я запутался. На данный момент, будущий Будда пытался экстремальные умерщвления плоти, понял, что не работает, вернулся к еде, чтобы поддерживать свою жизнь, лег под деревом Бодхи, а затем дает обет не выходить снова, пока он не найдет ответ, даже до его тела высохли и съежились. Как же Срединный Путь работы в этой части рассказа? Разве он не просто возвращение к предыдущей практике он отрекся? Я что-то упускаю?

Я полагаю, что мой анализ жизни Будды является, вероятно, неорганизованным, но есть определенные события и порядок, в котором я нахожу их, что я не могу смириться и смысла в моей голове. Если кто может лучше объяснить мне, что он был бы весьма признателен.

ПС Я уже спрашивала в другом месте, и я получаю какую-то помощь, я просто расширяю поиски.

+184
tfbrown 11 мая 2011 г., 16:30:12

Это обычно переводится как внимательность.

В частности, это значит память, как в активно думать, используя слова о прошлом.

Или она думает о настоящем, а не прошлом.

Или это про те подавляя внутренний диалог.

Если смысл поменялся, это относительно современная вещь, или не восходят к какой-то новой разработкой в истории буддизма.

+149
Matt Balent 19 окт. 2010 г., 20:16:50

Термин "не-пустота" появляется в литературе. Например, от Чи-цанга (мадхьямака):

Когда сутры говорят о "пустоте видимая форма" это относится к своей пустоты и отсутствия истинного существа; поэтому оно называется пустым. Это не значит, что обычное видимое реальность пуста (пустота?). Поскольку материально-правовой природой это пустое ничто, поэтому оно называется пустым. Это настоящая правда. Не-пустотой обычных реальность называется житейская правда.

Я просто имею в виду противоположность пустоты.

Это не пустота пустой, и каким образом?

+128
aceofbassgreg 17 дек. 2013 г., 12:37:31

Я надеюсь, вы не возражаете личная история. Возможно, мое первое знакомство с любой буддизм был бы мой папа читал мне Ким (Роман разворачивается в конце 19 века в Индии, в котором мальчик приобретает друзей и путешествует с тибетским ламой). Другие персонажи красочные, многие из них работают на британские спецслужбы и действуя против русских в Афганистане. Один мусульманин торговец лошадьми.

Ламы (настоятеля монастыря, который приехал в Индию на паломничество) не обращает внимания на такие делишки, но останавливается, чтобы объяснить "колесо жизни" и т. д. людям, если они просят.

В любом случае, к концу и после того, как действие закончится, будет разговор, в то время как другие спят между ламой и лошадью трейдера (который также работает в качестве шпиона и кто ведет сложную жизнь). Контраст и разговор между двумя персонажами-комедия.

В любом случае, фрагмент этого разговора я запомнил:

'Ты никогда не врал?'

'Что нужно?'

'О Аллах, послушай его! "Что нужно" в этом мире твое! И никогда не трогал человек?

Один раз—с пенал—раньше я был мудрым.'

Поэтому, когда Лама спросил, Будет ли он когда-либо лгал, его вопрос ответить: "что нужно?"

Главный урок, который я получил от этого стало жить жизнь, в которой не нужно врать.

Я полагаю, второстепенный урок заключается в том, что он (помня, что это идеализированный персонаж в романе) готов задать вопрос, могло ли быть нужно, только то, что теперь, как старик, он не смог обнаружить до сих пор необходимо.

+65
Raul Sandoval 24 февр. 2014 г., 20:44:12

Когда читая или слушая мантры, такие как Ом мани паде Хум, какая разница, когда слушает, читает или как?

+19
Raine Revere 9 окт. 2013 г., 17:38:31

Показать вопросы с тегом