Это я или кто-то еще платит карма за мои грехи?

Согласно буддизму, это мне, кто получает наказаны или вознаграждены в следующей жизни за свои поступки в этой жизни?

+997
bitew 6 апр. 2010 г., 9:06:13
25 ответов

Я обнаружил, что если я не разделяю и понять точку зрения других, трудно оценить свою точку зрения тем, что человек способен быть зрителем в отличие от актера. Как опыт чужой опыт?

+999
Ella Mason 03 февр. '09 в 4:24

Вопрос 1: имеют ли они в виду успокаивающее физического напряжения организма, т. е. мышечное напряжение или психическое ощущение напряжения в теле?

Есть споры о том, что означают эти слова. Вижу этот вопрос: как пали фазы “Sabbakayapatisamvedi Assasissami... passasissamiti sikkhati...” интерпретируется как в разных произхождение?

Короче, не совсем понятно, если Кайя должны быть приняты, так как физическое тело и как дыхание, и люди по-разному уходит на это.

Теперь, в революцию внимания и превращая ум в союзника, стабильность будет дальше. Это происходит с уменьшением концептуализации. Еще в Абхидхаммы я помню, что до первого-Джана мысль все равно присутствует. Что это значит?

В первой работе, vitakka ("прикладные мысли") и vicāra ("устойчивая мысль") присутствуют. В Visuddhimagga объясняет их так:

В настоящем документе применены мышления (vitakkana) применяется думал (vitakka); наезд на то, что имеется в виду. Он имеет характеристику направляя ум на объект (монтаж разума на объект). Его функция заключается в том, чтобы нанести удар и молотить на медитирующего сказано, в силу его, чтобы иметь предмет ударился в прикладной мысли, молотили по прикладной мысли. Он проявляется в качестве ведущего ума на объект. Устойчивый мышления (vicaraóa) является устойчивой мыслью (vicára); продолжение содержание (anusañcaraóa), что имеется в виду. Он имеет характеристику продолжающееся давление на (занятие) объекта. Его функция заключается в том, чтобы сохранить conascent [психического] государств [оккупированных] С это. Это проявляется как сохранение сознания якорь [на этом объекте]

Вопрос 2: что мы подразумеваем под успокаивающие мысли? Успокоив все мысли? Грубые мысли? Пытаясь успокоить мысли, даже если они не в конечном итоге спадать?

Я вас ссылаться на проход, содержащих "успокоения ума". Да, успокоить мысли.

Вопрос 3: ясность некая яркость объекта, или больше внимания? Ясность более подробный объекта? Это часть объекта или разум? Как он может быть признан?

Это и улучшение способности понимания и (косвенные) способность глубоко различать то, что разум направляет.

Последний вопрос: я, кажется, пытались выяснить все эти вещи и размышлять в правильном направлении. Но, если я буду сидеть и пытаться медитировать каждый день, и попытаться сосредоточиться на дыхании, и я медитировал в надлежащем порядке? Я не совсем понимаю, чем отличается правильное и неправильное медитации, и должен ли я медитировать или нет, когда это возможно. Как долго она должна принять, чтобы увидеть результаты или сдвиг в моей медитации.

Я не знаю, что ответить. Может быть, найдя учителя и/или делать больше отступает может помочь вам оценить вашу практику?

+990
Gelb 5 мар. 2016 г., 2:46:59

Я видел много ответов на вопросы, касающиеся учения современного учителя в этом ГП.

Но как я узнал

Понимание господа Будды выше любого другого,даже над архатом.

Сама Дхамма/Дхарма-это вневременной и, следовательно, не нуждается в модификации или обновления.


Так что необходимость термина "современная практика / современный буддизм"?

Разве мы не должны принять слово Господа Будды над остальными и использовать любой другой ресурс в дальнейшем для уточнения, если есть такая необходимость?

Почему наблюдается тенденция отходит от первоначального учения, а последователи считают, что слова Господа Будды устарели?

+967
Peter4s 4 нояб. 2011 г., 13:18:53

В моем понимании только то, что я должен сделать для прекращения страдания, чтобы осознать истину, так как она устраняет невежество. Однажды я снял невежества остальное произойдет автоматически.

С прекращением невежества происходит автоматическое прекращение измышления. От прекращения измышления происходит автоматическое прекращение сознания. С прекращением сознания происходит автоматическое прекращение имя-&-форм. С прекращением имени-&-формы происходит автоматическое прекращение шесть смысле СМИ. От прекращения шести чувственных СМИ происходит автоматическое прекращение контакта. С прекращением контакта происходит автоматическое прекращение чувства. От прекращения чувство приходит автоматическое прекращение жажды. С прекращением жажды происходит автоматическое прекращение цепляния/ пропитание. С прекращением цепляния/поддержка приходит автоматическое прекращение становится. С прекращением становления происходит автоматическое прекращение рождения. С прекращением рождения, то старение-&-смерть, печаль, стенание, боль, уныние, и отчаяние-все это перестает автоматически.

Есть ли другие варианты(кроме осознания правды) мне придется сделать для прекращения страданий? Потому как в моем понимании остановках автоматически происходит после того, как я понял истину.

Если кто-то осознает, то значит он не осознал правду? Потому что понимая истины будет означать автоматическое прекращение сознания.

Вы встречали тех, кто осознал истину, но не имеет интеллекта сознанию ?

Вот определение сознания :

"А что такое сознание? Эти шесть классов сознания: сознание глаза, сознание уха, носа-сознание, язык-сознание, тело-сознание, интеллект-сознание. Это называется сознание.

+926
Loucella 19 дек. 2014 г., 11:27:57

ОП: это сингальский язык очень отличается от пали?

Нет, сингальский язык имеет много общего с пали. Многие слова на сингальском языке были заимствованы из пали и санскрита.

Во вступительной главе книги, "Введение к грамматике Kachchayana на языке Пали" Джеймса Д''Alwis, он заявил, что;

Вряд ли найдется страна на земном шаре, которая представлена более широких возможностей для получения знаний из пали, чем Цейлонская, и, пожалуй, ни одна нация не обладает большими преимуществами для его изучения, чем сингалы. Пали, Как санскрит и сингалов, бланки необходимой частью курса образования, проводимой туземцев. Наш алфавит является общим для этих нескольких языках, родство которых пали медведей на остров, как в устной, так и gramatically, делает его изучение более легким для народа этой страны, чем даже в бирманском.

Хотя сингальский язык, как язык, был, наконец, пренебречь; пали, от того диалекта, в котором буддийские писания записываются, всегда были основные исследования наибольшую часть цейлонских, которые являются последователями Будды.

~ Цитируется по: Введение в Kachchayana грамматика

ОП: надо сингальского мочь выучить пали проще, чем западники?

Ответ должен быть " да " на этот вопрос согласно выше приведенном отрывке упоминается в ответе на первую часть вопроса.

+859
Maya Bradd 29 дек. 2010 г., 2:32:41

Палийские тексты достаточно женоненавистник и четко заявить, что женщина не может стать Буддой благодаря тому, что она испытывает некоторые кармические недостатки по сравнению с мужчинами, особенно в дни месячных, беременности и родам, а также в том числе второсортность социального статуса (см. Питер Харви, введение в буддизм, стр. 285).

Кроме того, женщины являются "дверью", через которую наступает перерождение, и, таким образом, отождествляется с сансары. Поскольку бодхисаттва в последнем рождении должен быть "лучшим из мужчин", свободной от всех обычных бед, хотя еще не Будды, а бодхисаттвы никогда не возродится, как женщина, в своем последнем перерождении. В 32 знаками великого человека явно относятся исключительно мужскими атрибутами. Нет никаких сомнений, что это православный или традиционное отношение тех, кто принимает Палийский канон как их основе.

Было ли это действительное учение Будды менее ясно, поскольку Будда утверждал, что женщины могут достичь нирваны и четко предписал монахиням. Он также предполагает, что Сангха должна включать в монахини, чтобы быть полным, и явно подтверждали права женщин как пятый принцип хорошего и сильного общества. Можно логически критиковать эту точку зрения на том основании, что мужчины также страдают от различных гендерных недугов, таких как чрезмерная жажда, агрессия, насилие и т. д. Более пятисот женщин arhants упомянуты в Палийском каноне (там же). Китайцы Tientai школы и тибетский буддизм как распознать женских Будд (ОП. СОЧ., С. 186).

Далай-Лама ясно сказано, что женщина может стать Далай-ламой, но, конечно, Далай-Лама-бодхисаттвы, не Будда, и не испытывает его окончательной рождения (иначе не было бы преемственности Далай-Лам). Аджан Брам публично подверг критике это учение, за какое преступление он был изгнан из своего рода в Таиланде. Женского рукоположения до сих пор запрещена в Таиланде, насколько я знаю. Я представил доклад на эту тему под названием "положение женщин в Древней Индии и Палийской традиции."

+856
Shaoyun Wang 26 мар. 2017 г., 2:22:09

Рассмотрения пяти совокупностей и том смысле, в котором они все не-я. Мысли (samskāra) являются одной из пяти совокупностей, так они тоже 'не я' и 'не мое'. В каком-то смысле это заявление, которое согласуется с моим собственным опытом, хотя и с подушки для медитации. Они показывают непостоянство и часто они, возникающие непрошеные (или как часть веб-причинных связей, которые я не могу контролировать). Однако в другом смысле это не согласуется с моим опытом. Мои мысли не бывает никому. Они мысли в моей голове происходит со мной.

Я знаю (ну я думаю, я знаю) второе утверждение неверное представление. Так почему же мысли не мои, если они никогда не происходят с другими людьми.

+844
SweetVioletBananna 25 мая 2013 г., 0:41:59

Поскольку речь идет о теме, можно найти это полезным:

Камма: учебное пособиепо Thanissaro монах (2000; 48pp./145KB) Обзор учения Будды на Камма (карма, умышленное действие).

Карма вопросов Как пишет автор в предисловии: "нет такой вещи как абсолютно праздный вопрос. Каждый вопрос, даже самый случайный, несет в себе намерение." Поскольку намерения формировать ход всю свою духовное путешествие, научиться задавать правильные вопросы, играет важную роль в любой духовной практики. Этот сборник очерков исследует природу вопросы в буддийском пути. Очерки включают в себя: жизнь-это не только страдания, открывая дверь в Дхамме, вопросы мастерства, свободу от страха, Самсара, Сансара делится на ноль, повесток внимательность, де-восприятие, масса гор, файл груды кирпичей, и "когда вы сами знаете...". Доступен в различных форматах на dharmatalks.org. Чтобы заказать бесплатный печатный экземпляр этой книги, пожалуйста, напишите: Лесной монастырь Метта, абонентский ящик 1409, Вэлли-Сентер, Калифорния 92082 США.

Дорога к нирване вымощена умелые намерения Согласно основному принципу карма, наши основные намерения сыграть решающую роль в определении конечной плоды наших действий. Как объясняет автор в этом очерке, если мы искренне заинтересованы в достижении цели учения Будды, мало того, что мы действуем лишь с добрыми намерениями; наоборот, мы должны узнать, с помощью честного самоанализа и ассоциации с добродетельными и мудрыми друзьями, развивать умелость в наши намерения. Печатная копия включен в книги благородная стратегия.

[Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других низких wordily прибыли посредством торговли и обмена.]

+818
sat sery 9 окт. 2019 г., 18:24:08

Я понимаю, что практиков Адвайты считают, что у нас есть вечное " я " (сознание), что является одним со всем, но что мы находимся под иллюзией, что мы отделены и через просветления, мы можем постичь истину.
Тхеравада буддистов с другой стороны считаю, что нет никакого "я", но что мы находимся в иллюзии, что есть одно, потому что мы слишком заняты, чтобы видеть, что то, что мы называем собой-это не более чем куча непостоянно процессов, то есть 5 скандх. У меня проблемы с обоими убеждениями.

С Адвайте это не имеет значения, сколько Руперт Спира видео я смотреть я просто не вижу никаких признаков жизни по ту сторону смерти моего мозга. Если только копейки какие-то капли и я, наконец-то, мое мнение не изменить в любое время скоро. Знаете, есть ощущение стороннего наблюдателя, когда мы сидеть и наблюдать за мыслями и т. д., Но нет никаких доказательств, что это 'вечного', а не только какой-то процесс в мозгу мочь подумать о мысли.

С буддизмом я начал постигать понятие Annatta потому что это имеет смысл, что все эти разные вещи возникают и при прохождении мне не удалось услышать внятных объяснений о возрождении. Если нет, то что перерождается? Я знаю, что этот вопрос задавали миллион раз, но все что я слышал от буддистов заключается в том, что хромает аналогия про пламя свечи идут с одной свечи на другую, с которой ничего не объясняет. Если эту иллюзию не то, что получает второе рождение, поэтому я даже не помню свою прошлую жизнь, то почему это важно вообще? Также во что верят буддисты о наблюдателе опыт? Они учат сидеть и наблюдать за тем, что происходит внутри, так что они считают наблюдает? Ничего? Ничего-то наблюдает? Школа Адвайта мысли сказать, что буддисты с видом на правду. Что причина, они думают, что там нет личности, потому что самостоятельно не могу смотреть на себя просто как глаза не могут смотреть на себя.

+784
vladiz 8 мар. 2015 г., 16:46:31

Думал, и еды такой:

Нет действительно никаких доказательств того, что Будда никогда не думали о таких, как "социальные реформы" и ни где он фактически отрицает различие социального народов статуса. Он "всего лишь" объяснил это дело Камма, дела, будь то один может родиться в хорошей семье или нет, а то один будет называться, стать этим или что, будучи делом одни поступки, а не нечто, полученные при рождении, или дается кем-то.

Люди, которые верят в Камма (даже если не полное понимание, не видя побег), whould быть первым, чтобы быть принятым в его общине. Так что это просто маловероятно, что благой Дхаммы, не повредить, может когда-нибудь появятся в регионах, где люди считают, что все равны по рождению, обладают равной мощности...

Какой-либо области, общество, не впал в мысли, что люди равны, происходит после резки все, вплоть до самой низкой равного уровня (marxistic, псевдо-либеральным), все же имеет определенные права зрения и уважать различия будут определенные броски, то пусть это будет между собственн-работодателей, специалистов, работников... или что-либо.

Люди различного социального происхождения, добродетель... всегда соберутся вместе в соответствии с их наклонностями. Даже там, где это по-другому объявлен, как "должна быть такая и такая". И это естественно, что самым мудрым первыми исчезнут, или будут когда-либо очень небольшими группами.

Или один из них прослеживается в любом обществе, которое не он "бросает"? Даже думал, что Будда сказал, что лучше жилище будет соответственно те достижения, в sotapanna равны sotapanna... Arahat равных архатом. Даже его иерархия указывает классы очень понятно, но не по рождению или как нечто данное, конечно.

Что когда-либо учения Будды никогда не было мысли использовать его как политика или дизайн worldily обществ и, по крайней мере, это вопрос Upanissaya, сильное состояние вызывает (вы Камма), где один появляется, рождается, как правило. Если человек стремится к переменам, то только собственную работу, собственные жертвы, будет иметь долгосрочные последствия. Ничего не приобрел, желая вытащить тех, кто в нынешней ситуации лучше до уровня.

Так что это путь к освобождению открыт для всех, желающих покинуть дом, его подставку, которая идет вместе с потерять низкого Феттер группы(идентификации)смотреть.

Становится действительно буддист и держа на дом, в группе общества не работают. Это просто лицемерным, если мышление держится на обоих.

(Не дали для торговли, обмена, стеки, развлечения, все то, что связывает это происходит, но за освобождение, поощрение собственного умельцем работу и отпустить)

+705
Clifton Farr 5 авг. 2010 г., 21:34:55

Может вы имели ввиду akaliko (постоянно, без перерыва, вневременной) с потока. Конечно, там обычно поток бытия не в курсе, но это не практика путь, Мистер JnBrymn. Поток используется только в качестве нового возрастного подхода и не использовать такие. Может быть, это эссе роль должного внимания полезно

+688
user6056 12 янв. 2017 г., 4:26:43

Господь Будда дал такой совет собственников жилья в нескольких случаях. Здесь представлены suttas....

Sigalovada Сутта: советы Будды в Sigalaka

Маха-мангала Сутта: благословения

+617
Eric Dorsey 19 сент. 2016 г., 12:11:50

“Те, кто учит Дхамме ради отказа от страстей, за отказ от отвращения, для отказа от заблуждения — их Дхамма хорошо учили”. (Ājīvaka Сутта; в 3:72)

Означает ли этот стих, что традиции Тхеравада слишком много торчит на традиционном учении, и не желают принимать также другие подходы? Редко я вижу на примере монахов, которые признают другие подходы, которые направлены на устранение Греция, ненависти и заблуждения.

Конечно, суть Дхаммы необходимо поддерживать & практикуется, но если мы возьмем, например, М20, следующим образом:

Он должен присутствовать на другую тему, кроме этого, связаны с тем, что умелые.

Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением, или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он принимает участие в другой теме, связаны с тем, что умело, он должен тщательно исследовать недостатки этих мыслей

Если злые, неумелые мысли — пропитаны желанием, отвращением или заблуждением — все еще возникают у монаха, в то время как он изучает недостатки этих мыслей, он должен платить не ум и не обращайте внимания на эти мысли. Как он не видел, и не обращая на них внимания, эти злые, неумелые мысли отказались и спадать.

С что сказал, Кажется, что там не обязательно должен быть один подход, а если 'Х' не делать 'Y' или 'Z'. Я что-то извращаю?

Что касается

+582
Pixel Perfect 25 июн. 2018 г., 6:46:17

В Patimokkha Правила Перевел И Объяснил по Thanissaro монах, на страницах с 49 по 50, использует слово "или" (не "и"):

Одеяло исключения. В дополнение к монахам, которые не знают, что они нападают или не дать свое согласие, когда они знают, что Вибханга говорится, что есть четыре специальных категорий монахи освобождены от штрафа в соответствии с этим правилом: любой монах, который безумен, одержимого духами, в бреду с боль, или первый преступник(ы) (в данном случае преп. Sudinna и монах с обезьяны), чьи действия побудило Будду сформулировать правило. В Комментарий определяет как безумен тот, кто “ходит в неподобающем образом с невменяемого восприятия, отбросив всякое чувство стыда и 50 зазрения совести, не зная, будет ли он нарушил основной или вспомогательной обучения правила.” Он признает, что это медицинское состояние, которое он обвиняет в желчи. А монах под влиянием тяжелого психоза, вызывая наркотиков видимо, подпадают под это освобождение, но под влиянием более общие присмотре не будет. Как для одержимости духом, - говорит в комментарии что такое может произойти, когда духи пугают одним или когда, отвлекая одна с чувственных образов, они вставляют свои руки на сердце путем одного рот (!). Независимо от причины, он отмечает, что безумные и бесноватые монахи освобождены от наказаний, которые они несут, только когда их восприятие невменяемого (“когда их внимательность полностью забыта, и они не знают,что такое огонь, золото, испражнения, и сандалом”) и не из каких-то, которые они несут во время их осознанные моменты. Как монах, обезумев от боли, он освобождается от наказания он берет на себя только в периоды, когда боль настолько велика, что он не знает то, что он делает.

Эти четыре категории лиц, освобожденных от наказания под почти все правила, хотя первый преступник для каждого правила освобождается только один раз он действовал таким образом, чтобы спровоцировать Будды в формулировании правила. Я лишь изредка упоминать этих категорий, и—за исключением случаев, оговоренных иначе—читатель должен иметь их в виду как исключение в каждом случае.

Так я читал, что, как говорят, что ни одним из этих условий является причиной это не преступление; и что единственное условие для освобождения, который применяется только один раз, будучи первым нарушителем.

На стр. 29 он говорит:

Если любой из этих факторов отсутствует, то штраф изменения. Например, объект: если монах убивает собаку, штрафа-pacittiya. Восприятие: если он сжигает в друга, думая, что подруга мертва, то даже если друг на самом деле жив, но серьезно коме, монах несет никакого наказания. Намерение: если он случайно падает на человека, стоящего ниже его, он не наказывается, даже если человек умирает. Усилия: если он видит, что человек упадет в реку, но не делает никаких усилий, чтобы спасти человека, он не наказывается, даже если человек тонет. Результат: если он пытается убить человека, но удается только ранив его, он несет thullaccaya.

Страниц 76 хотя 78 (которую я не привожу здесь в полном объеме) обсуждают намерение Вт.Р.Т. убийство, кратко:

Не в обиду оговорок утверждать, что никакого правонарушения на монах, который действует ненамеренно, не зная, или не направленный на смерть. В Винита-vatthu, ненамеренно используется для описания случаев, в которых монах действует случайно, такой а процесс возврата некачественно проведенных камня, кирпича, или тесло; удаление пестик с полки и случайно сбивая еще одного. Не зная, используется в тех случаях, когда монах намеренно совершает действия, но не зная, что его действия может привести к смерти. Примером может быть предоставление продовольствия друга не зная что она отравлена. Не направленный на смерть используется в тех случаях, когда монах сознательно выполняет действия, но не намерен, что действие приведет к смерти. Соответствующие примеры включают в себя, пытаясь помочь монахе, который подавился едой хлопая его по спине и по неосторожности привело к его смерти; говорил монах встать на кусок леса, помогая со строительством, только увидеть крах лесов; описывая небесные радости аудитории, только член аудитории решают покончить жизнь самоубийством в надежде попасть туда.

Таким образом, чтобы выполнить здесь фактор намерения, монах должен быть действующий умышленно, осознанно, и направленный на смерть.

Страница 78 говорит о том, что действующая тогда, когда осознает опасность может или не может считаться намеренным:

В теме обсуждения подводных камней, комментарий также относится к вопросу сколько намерения рассчитывает при создании ситуации, которая может вызвать смерти. В частности, он спрашивает, Будет ли—пока один роет яму для другого цель—мысль, что “эта дыра может убить любого, кто попал в нее” выполнит фактор намерения в соответствии с этим правилом, или же этот фактор будет быть выполнено только в случае, если первоначальная цель для рытья отверстие было причиной смерти. В комментарии отмечается, что мнения разделились по этому вопросу, но стороны с последняя позиция.

+520
Dan Walsh 30 окт. 2011 г., 2:45:49
На вопросы о том, что Будда (Гаутама "Сиддхартха") как человека - его жизнь, высказываний, действий и т. д.
+489
Alessia 8 окт. 2014 г., 6:32:17

Этот подход на двух уровнях: на уровне доктрины:

Желание-это страдание. В 8-складки путей поможет вам до конца желания. Есть Архатами, которые заканчивались желания, следовательно, страдания закончились. Поэтому можно положить конец страданиям. Сказав, что это не значит, что вы можете сделать это за одну жизнь-время, как человеческие и другие существа в других мирах. Все еще зависит от вашего парами из своего многие проходят жизнь, ваша Камма, свою практику, свою свободную волю, чтобы принимать решения и суждения, и так далее.

Метафизический/концептуальном уровне:

Когда вы упоминаете желание, да - человеческий мир является "стремление движет". Во Вселенной буддизм, есть миры разных в мире людей и не зависит от желания. Если вы достигли определенного уровня просветления, даже не полностью просветленный, вы может/не может реинкарнироваться в область/мир, который не зависит от желания. Итак, конечные желание в человеческом мире можно. В противном случае, идея о других мирах будет невозможно, что противоречит практически всех концепций Вселенной буддизм.

+486
Mark Messa 26 окт. 2018 г., 13:10:52

Этот вопрос очень похож на другой: тут буддизм Махаяны препятствовать достижению просветления под Гаутама Будда Сасана? По моему ответ на этот вопрос я объяснил, как bodhisatva, которые размещают шестами просвещения развивалась.

Как "сила кармы", определить, где разум поток идет после физической смерти?

Много разных ответов были предложены и приняты буддисты разных школ в разное время пытались объяснить, как карма определяет, где разум поток идет после смерти. Но никто толком не знает. Мы говорим, что это то, что происходит, но удовлетворительного объяснения этого процесса полностью отсутствует. Мы иногда используем аналогии, чтобы попытаться объяснить, но они действительно не говорят нам ничего о реальности этого процесса.

В bodhisatva выбирая их перерождение-это просто символ веры.

+469
Ralph Dratman 21 мар. 2012 г., 1:08:56

Я бы сказал, что это зависит от традиции следовать. В целом, это, вероятно, означает сосредоточить свое внимание на слова, фразы, или чувство, в отрыве от других психических явлений.

Идет от традиции Mahasi Sayadaw медитации Випассана, мы можем читать Писание и сделать психическое сведению "читает... читает..."

Во время чтения, мы можем сделать приятное или пугали чувства, когда мы что-то узнаем из текста, поэтому мы затем сделать психическое сведению "счастлив... счастлив..." или "страх... страх..."

Как нам вернуться к чтению, мы может встретить проход, который мы не понимаем. Тогда мы можем сделать психическое сведению "запутался... запутался..." и так далее.

Я приводил пример уже может или не может быть полезным, поскольку в нашей традиции мы только медитировать на непосредственно наблюдаемых явлений в качестве категории в Сатипаттхана Сутта. В целом, если у вас нет много опыта с медитацией в целом, я бы посоветовал найти учителя, и узнать, что вы можете. После того как вы приобрели некоторый опыт в медитации, затем применения учения в повседневной жизни будет более интуитивным и менее запутанной задачей.

Что касается йода, все, что я сделать, это путаница так что я говорю себе (мысленно) "запутался... запутался..."

+424
Maikhan 20 мая 2016 г., 12:01:49

Эти suttas может иметь отношение к современной концепции отмывания денег:

Из Vanijja Сутта, мы находим следующую цитату. Отмывание денег берет болен нечестным путем (возможно от неправильного видов бизнеса) и пытается сделать их легитимными.

"Монахи, мирского последователя, не должны участвовать в пяти видах бизнеса. Какие пять? Оружейный бизнес, бизнес в людьми, бизнес в мясо, бизнес в опьяняющих веществ, и бизнес в яд.

"Эти пять видов бизнеса, что последователь не должен заниматься".

От Маха-cattarisaka Сутта:

"Тех, вид справа-Предтеча. И как правильно посмотреть предтечей? Один различает неправильные средства к существованию, как неправильные средства к существованию, и правильный образ жизни как правильный образ жизни. Это правильный взгляд. И что плохого к существованию? Интриги, уговаривать, намекая, принижение, & преследуя выгоды с выгодой. Это неправильные средства к существованию.

От Sigalovada Сутта, мы находим цитату ниже, что охватывает взятие неданного и ложь, которые могут быть связаны с отмыванием денег.

"Какие четыре нечистых действий заброшены? Вредя живых существ это нечистые действия, принимая то, что не дано-это нечистые действия, половое извращение-это нечистые действия, и лживые речи нечистая действий. Эти четыре заброшенные".

От Samannaphala Сутта:

"И как непревзойденный монах в силу? ... Отказ от приема что не дано, он воздерживается от взятия того, что не дано. Он принимает только то, что дано, можно только то, что дано, живет не стелс но посредством себя, что стал чистым. Это тоже является частью его добродетели.

От Мула Сутта, на unskillfulness жадности:

"Сама жадность-это неумелая. Какой жадный изготавливает человека посредством тела, речи и разума, это тоже неумела. Независимо от страдания жадного человека — его разум преодолеть с жадностью, своим умом употреблять — неправильно наносит на другого человека путем избиения или тюремным заключением или конфискацией или обвинять или изгнание, [с думал,] 'у меня есть власть. Я хочу власти, - это тоже неумела. Таким образом он заключается в том, что много злых, неумелых качеств/событий — рождается из жадности, вызванные жадностью, возникла из-за жадности, обусловленные жадность — приходите в игру.

+372
Andrea Williams 30 июн. 2015 г., 22:10:56

В буддизме понятия добра и зла не существует, как и в других религиях (не будучи изначально добрым или злым). Никакое божество не говорит вам, что делать. Есть Учение Будды, что мы можем использовать, а не верить в учение (например, "это власть говорит тебе об этом, поэтому вы должны повиноваться*").

Однако, есть еще различие между полезным и вредным, умелых и неумелых - в контексте путь ( освобождение, Нирвана, ниббана). С точки зрения кармы (действия, Камма), есть полезное и неполезное, но они полезны с точки зрения действий, которые мы выбираем, чтобы избежать и действовать в каждый момент времени (сейчас).

Мара, как упоминается в каноне пали, это именуется злом (в английском переводе), но даже он будет просвещен один день. Другими словами, никто не является по своей сути зло (или добро) - нет божества, духи, люди или другие, в буддизме. Например, Маха Моггаллана, ученик Будды, упомянул Мара в одной точке, что в прошлой жизни он был Мара, и (ток) Мара был его племянник. Поразительно, несмотря на то, что является "воплощением зла в мире", несколько жизней спустя, он был одним из выдающихся учеников Будды (Готамы).

Отрывок из рассказа: (источник)

Первые появления Будды в нашем "счастливом эоне" (bhadda-каппа) с пять Будд, был Kakusanda. Он жил, когда продолжительность жизни человека была 40 000 лет и когда первый потемнение золотого века стал очевидно, из-за отсутствия короля беспокойства и возникновения первая кража. Из-за этого, жизненная энергия человека стала сводятся к половину. В то время, Моггаллана был Мара, начальник демонов, повелитель нижних миров, и его звали Мара Дуси. У него была сестра по имени Кали, чей сын стал мараться нашей эпохи. Следовательно, Моггаллана по собственный племянник сейчас стоял перед ним в дверь пост. А будучи Мара того далекого времени, Моггаллана был атакован главный ученик предыдущего Будды завладения мальчик и заставляя его бросить черепок на голову святой апостол так, что кровь текла. Когда Kakusandha Будда увидел это, он сказал: "Воистину, Мара знала, что здесь нет модерации" — потому что даже там сатанинские действия может быть модерация. Под взглядом совершенного астрального телом Мара Дуси растворились на месте и появился в глубокой ад. Всего минуту назад он был повелителем всех адские миров и теперь он сам был одной из жертв, черт возьми. Минуту назад он был величайшим палачом и теперь он сам переживает один о тех страшных мучениях.

Верим ли мы в деталях истории в Палийском каноне каждый из нас. Однако, важно отметить, что у всех нас есть способность и возможность выбрать более мудрый путь.

По поводу ваших вопросов (в произвольном порядке):

  • Нет никакой окончательной "судья". Ни одно существо (Бог или иное) контролирует наше существование.
  • Будда (благодаря долгой практике) будит (обнаружен, если угодно) так, как эта функция существования.
  • После пробуждения, первым желанием Будды была в том, что "никто никогда не будет понимать", - что невозможно научить. Однако, он был убежден, что некоторые люди могли помогли, и поэтому он решил учить других.
  • Кратко объяснил, слов недостаточно, чтобы объяснить, как все функции (карма и т. д.), Так вместо того, чтобы проповедовать что-то верить, Будда указал путь для каждого из нас, чтобы узнать.

Так что никто "решили, что убивать-это минус" (и никто не решить, последствия иных действий). Однако, буддисты с радостью поможем вам на пути к обретению себя, чтобы обнаружить эффекты кармы (ваши действия). О том как быть "уверен, что мы правильно", не просто принять любое слово для нее. Попробуйте, убедитесь сами, методы и учения от буддизма работаем для вас. Только тогда вы сможете обрести уверенность.

+285
Cever666 7 февр. 2017 г., 14:48:25

Будда говорил о двух типах людей, обычным земным (puthujjana) и благородный человек (Ария). Тех, кто создает живые мысли сосредоточены на и прикреплен к какой-то чувственных удовольствий на все времена, определенные по этой первой категории. В ”kuddala Panditha” джатака история, Будда описал разума, как разум Свифт в природе; ум, который не похвально; ум, который возникает для того, чтобы прикреплять к объектам, а к объектам, ум, который не может быть втянута.

По обыкновенным земным (puthujjana), очевидно, стоит желание стать благородным человеком, а если мы будем искать его в будущем, то он уйдет от нас. Разница между благородным и земным опыт "путь и плод" (Магга-пхала).

Это именно то, что группа из 60-80 человек / семей, которые жили на Западе, и Шри-Ланкийского происхождения сделал около двух лет назад. Они были под влиянием позднего Waharaka Теро, который посвящен в 2005 году. До рукоположения он был мирянин по имени Ва Abayarathna и полностью посвящен как монах в 2005 году, как преп. Waharaka Abayarathanalankara. В то время даже его жена, его сын и его дочь, и ее муж вошел в монашество посвятил себя, чтобы следовать по пути.

Даже в этой группе 60-80 человек, там тоже были целые семьи. Одним из таких был преп. Монах Baththaramulle Amadassana. Следующий короткий рассказ: “это место, где мы можете найти настоящую философию господа Будды” - это моментальный снимок его прошлых и настоящей жизни.

https://www.youtube.com/watch?v=8AKyKczBP6k&feature=youtu.be

Буддийское монашество, 0н идеальное (Ария) уровень, относится к тем из последователей—ли Будда лежал или предопределено—кто практикуется на момент получения хотя бы первого трансцендентного качества, главной из которых является освобождение.

Будда разработал монашество, так что иноки только время, но и проводить время вместе. Если вы потратили все свое время в одиночестве, он имеет свои недостатки, так как вы потратили все свое время вместе. Так что вы должны научиться сбалансировать два – научиться развивать свои хорошие качества и в то же время использовать слова и поступки других людей в качестве зеркала для себя, чтобы проверить себя, чтобы увидеть, что там стоит подражать, чтобы увидеть, что там явно неблагими, а потом подумать о себе.

В Theragatha - стихи старших монахов, мы находим рассказ о преп. Ratthapala, который объясняет, почему он ни капельки не желание вернуться к мирской жизни. Здесь стихи разделены на три раздела, первый из двух, относящихся к истории Раттхапала, как сказано в МН 82. В первом, Раттхапала-обращаясь к своему отцу после того, как он попытался использовать богатства и бывших жен Раттхапала заманить Ratthapala в раздевалки. Во втором разделе, Раттхапала разговаривает с королем Коравье, который спросил его, почему он предопределил, когда он был еще молод и здоров, и не понеся никаких потерь родственников или богатства.

Путь к окончанию всех страданий называется ‘Majjima Patipada’ – как отказаться от привязанности к этому миру - потому что он избегает двух крайностей в некотором небрежении о насыщении плоти и умерщвлением плоти. Тогда только ум, появляется ясность и силу, чтобы глубоко медитировать и узнать правду. Это Majjima Patipada состоит из пестования добродетель, медитация и мудрость.

+265
jojopuppyfish 25 янв. 2016 г., 15:29:00

Первые антропоморфные представления Будды появился столетия спустя после его смерти (см. Этот вопрос). Буддийское искусство было тогда "иконоборческие", поскольку у Будды был представлен всего через символы, такие как след Будды или Дхарма колесо. В Википедии статьи по греко-буддизм, есть намек, почему это может быть так:

[В] сопротивление антропоморфные представления Будды, а сложные иконоборческие символов, чтобы избежать его (даже в сюжетные сцены, где другие человеческие фигуры появлялись бы), кажется, быть подключен к одному из изречений Будды, сообщили в Дигха Никая, что отчаиваться представлений о себе после исчезновения его тела.

Это утверждение не является, однако, сопровождается ссылкой на соответствующие части Дигха никая, а это противоречит Дональд Лопес последняя книга, от камня к плоти: Краткая история Будды (Университет Чикаго пресс, 2013):

[N]о проскрипции против изготовления изображений Будды были расположены в том, что ученые рассматривают как ранний буддийский текст, ни какие-либо рецепты на представление его интересов оказалась.

Есть фактическое текстовую основу для утверждения, что Будда обескуражен представлений антропоморфных божеств о себе (в Дигха Никая или другие ранние буддийские тексты)?

+218
Renat Magomedov 18 окт. 2010 г., 14:03:45

В этом контексте самадхи означает "медитация". Так что лучший перевод этого отрывка будет:

Развивать медитации, монахи. Тот, кто медитирует, получает ясное видение в природе вещей, как они есть на самом деле.

Или как сказал мой учитель, "для того, чтобы иметь ясность, что вам нужно сидеть".

Вот "как они на самом деле" не означает необработанный вид, который традиции Тхеравады столько подчеркивает, значит, как все это работает на более глубоком уровне, что можно увидеть только с глазом мудрости, а не с обычным зрением.

+172
user12993 21 нояб. 2012 г., 21:05:32

Я просматривал ответы на самые известные буддийские истории о неграмотный человек... 6-й патриарх, Huineng. Он еще был неграмотным (он не умел ни читать, ни писать), но в связи с великим прошлым заслугам и культивирования, когда он услышал буддийские проповеди он проснулся. После этого он просто работал в монастыре и головы, 5-ый патриарх, ничего не знала о его пробуждении в течение длительного времени, пока он не сделал поэтический конкурс, чтобы найти наиболее проснувшийся студент.

Huineng родился в семье Lu в 638 году н. э. в Синьчжоу (современная Синьсин уезд) в провинции Гуандун. Его отец умер когда он был молод и его семья была бедной. Как следствие, Huineng не имели возможности научиться читать или писать и как говорят оставалось неграмотным всю свою жизнь. из Википедии

Я рекомендую читать всю историю с алмазной Сутре объясняется мастер-Хуай-Нэн подбородок.

+156
ShadowHero 7 окт. 2018 г., 10:22:45

Когда учение Будды кристально чистый я.Е 1+1=2, то нет необходимости для обозначения.

Я смиренно разместить свой вопрос ниже.

Когда Будда давал дикшу, что он сделал: это была передача знаний?

И в путь Будды, как известно, будет идти по индивидуальным: то, как учитель полезна? Будь он толкает нас вперед, используя свой jhanic полномочия, или решает наши трудности?

Потому что в индуизме есть упоминание о шактипат от гуру. Это же в буддизме тоже?

+99
ajolie20 23 нояб. 2019 г., 21:02:41

Показать вопросы с тегом