Какие это ощущения-цепляясь совокупности?

Это реальное зрение, слух, обоняние, вкус, тактильные ощущения, идеи или ощущения, на их основе.

+28
Finnur Thomsen 1 янв. 2017 г., 13:33:41
18 ответов

ДУ 31 говорит:

Пятью способами, молодой домохозяин, родители, таким образом, служил как на Востоке, их детей, показать свое сострадание: (I) они сдерживать их от зла, (II) они поощряют их делать добро, (III) они тренируются них для профессии (ИЖ) они устраивают подходящий брак, (V) при правильное время, они сдают их наследия.

Определение сексуальных домогательств в suttas (имя мужчины) выглядит следующим образом:

Он участвует в чувственных нарушений. Он получает сексуальные отношения с теми, кто защищены их матери, их отцы, их братья, их сестры, их родственники, или их Дхамме; те с мужья, те, которые влекут за собой наказания, или даже не венчают цветы от другого мужчины. В 10.176

Комментарий объясняет заповедь следующим образом:

В случае, когда отец ушел, и мать поддерживает такие как еда и одежда, мать охраняет [ее] думая "я дать [ее] в хорошую семью, когда она достигает совершеннолетия." Это называется "под защитой мамы". Таким же образом "защищены отец" и т. д. следует понимать.

Представляется вполне очевидным буддийского образа жизни, когда Будда был жив, был для родителей, чтобы устроить брак своих детей в традиционной индийской практики. Эта традиция предоставляла бы возможности для секс вне брака, помимо outcastes и в высших классах (которые куртизанок, наложниц, секс-рабов из военнопленных и т. д.).

Поскольку нормы общества существенно изменился со времен Будды, - это определение сексуальных проступков в настоящее время устарели?

+966
otherchirps 03 февр. '09 в 4:24

первый Каруна-это не сострадание. палийские слова сострадание anukampam.

второй Будда даже не утверждают, что он достиг nibanna из Каруна, ни из anukampam. Будда утверждает, что он учил из anukampam.

+963
glennt 28 янв. 2015 г., 2:51:32

Существуют ли статуи Будды, которые изображают Будду как человека, белого или Европейский подобию? Где бы мне их найти?

(Не уверен, что другие, чем "белый" или "европеец" назвать его; вы поправьте меня.)

Если нет, то почему?

(Я хотел бы объяснить в нескольких словах, почему я задаю этот вопрос, но найти его трудно, чтобы придавить правильные слова. Это как-то связано с чувством фамильярности и подобию, и просто весело развлекать мысль о том, что Будда может выглядеть, как и все другие люди, которые обычно вокруг меня весь день. Плюс, все, что заставляет людей делать кавер-версии песни, только что видели, как "кавер-версии" типичного статуя Будды.)

Правка: заменил слово "кавказец" с "белым", потому что это должно быть менее обидно.

+885
twoface88 14 сент. 2014 г., 17:21:41

Я предлагаю вам книгу "то, что Будда учил" доктор Walpola Рахула.

Это короткие (65 страниц) и Большая книга делает хорошую работу, объясняя 4 благородных истин. Есть много точных и глубоких знаний в нем, и я думаю, что это будет служить, чтобы дать вам более полное понимание 4 благородных истин.

Доктор Walpola Рахула объясняет буддийское отношение ума, 4 благородные истины и доктрины анатты.

Вы можете найти эту книгу здесь.

+802
Sigwo 24 февр. 2015 г., 22:29:52

Я нашла научную статью Кейт Кросби. Обобщить отличительной особенностью

  1. Создание Будды через исполнение ритуала по устанавливая и признавая в теле качествами Будды, что, в свою очередь, стал Буддой.
  2. Использование священных языка, в сочетании с микромира на Макромир идентичности. Священных слогов или фраз используются для представления большего.
  3. Священный язык как творческий принцип. Возникает Дхамма из Пали алфавит и священные слоги. Это относится к формированию Дхаммы в всех смыслах этого термина:
  4. Эзотерическое толкование слова, объекты и мифы, которые в противном случае стандартная экзотерического смысла или цели в TheravBda буддизма.
  5. Необходимость инициации до исполнения ритуала или практики.
  6. Применение методологии, описанной выше для обоих сотериологической заканчивается, т. е. стремление к Nibbaa, и мирским целям, как исцеление, долголетие, защита, неуязвимость и, потенциально, вредя другим.

Интересно это, как представляется, использовать Палийский сам языка для эзотерических практик. Это практикуется в Камбоджу и Лаос.

+739
dizzyblonde 23 окт. 2015 г., 7:31:28

Семь факторов просветления понимается так, как конкретный фаз в линейной прогрессии в путешествие или они поняли произойти в круговом порядке, с углубляющимся пониманием?

+683
chmaan 22 февр. 2017 г., 10:57:21

Я не знаю ни одной книги по истории и развитию коаны, но я уверен, что вы существуете, если вы заботитесь, чтобы искать. Многие коллекции имеют некоторую справочную информацию в введении, а отдельными комментами часто включают справочную информацию. Дальнейшее обсуждение коаны разбросано по Дзен тексты в целом.

Коан-это Коан, потому что он делает важное замечание о практике и использовался для обучения в течение длительного времени, так что это спорно, является ли или не возможно создать новые. Там более тысячи традиционных коанов в наличии, поэтому нет недостатка :)

+587
live4create 25 февр. 2018 г., 19:37:31

ваш лучший первой попытки это сочинение

возможно, это

Когда Jhānas становятся необходимыми?

Хотя там, кажется, нет suttas, что навязывают негибкий правило к эффект, что благородный ученик должен обладать jhānas, есть в крайней мере два текста, которые явно приписывать все четыре jhānas определенных собственников жилья. Один, нашли в Читта-saṃyutta (ЗП 41:9/ИЖ 300-2), особенности Читта домохозяин, прежде всего проповедник из мирян, в разговор с голый аскет Кассапа имени. Кассапа был старый друг Читта, кто принял Жизнь в отречении тридцать лет раньше, и это, видимо, их первая встреча с того времени. Кассапа признается Читта, что за все эти годы он не добился любые "сверхчеловеческие отличия в знании и видении, достойное благородных" (alamariya-ñāṇadassanavisesa uttarimanussadhammā); все он не идти о раздетой, с побритой наголо головой, используя перо кисть вымести свое место. Затем он просит Читта том, как заложить ученик Будды, он достиг каких-либо выдающихся достижений. Говорит, что Читта он, а потом заявляет о своей способности входить и пребывать в четырех jhānas (он использует стандартные формулы). К этому он добавляет: "Кроме того, если я должны были умереть прежде благословенного, было бы не удивительно, если Благословенный объявил бы меня: 'нет оков, из-за которых Читта домохозяин может вернуться в этот мир".[32] через этот закодированный текст, частично разработка акций, Читта-информирование его друг, что он не-возвращающийся с выходом на четыре jhānas.

Другая Сутта представляет собой 7:50/ИЖ 66-67 и озабоченности лежала женщина Nandamātā. В присутствии Сарипутта и другие монахи, Nandamātā стала раскрывать семи замечательные и чудесные качества, которыми она наделена. Шестой из них является владение из четырех jhānas, снова описал фондовой формулы. Седьмой следующим образом: "как на пяти нижних оков, которым научил благословенный Один я не вижу среди них пока unabandoned в себе".[33] Это тоже завуалированный способ утверждения своего статуса не-возвращающийся.

https://www.budsas.org/ebud/ebdha267.htm

+550
Eduardo in Norway 11 июн. 2015 г., 14:05:13

Вещи существуют не так, как они представляются существующими.

Не хватает присущего existency означает, что вещи/предметы/явления не сами по себе. Они настроены зависят от других факторов. Другими словами, они обусловлены.

Что можно увидеть, например, с деревом. Дерево меняется в течение разных сезонов. Почему это изменение? Она изменяется в связи с быть настройки зависит от других факторов, что опять же настройки зависят от других факторов и т. д. Это означает, что объекты находятся в постоянном движении. Они не остаются постоянными и стабильными.

Если дерево, где присущие существующей это никогда не изменится. Он будет оставаться зеленым цветами на нем навсегда. Если это действительно были присущи существующей тогда бы беспричинная. Он будет полностью определяются ее собственной природой. Ничто не может быть удалены или добавлены к нему так, что бы изменить присущие существующей природы. Это будет как вечный и неразрушимый.

Если мы взглянем на сансару обусловленная существования, то мы видим, что все физические и психические явления обусловлены другими факторами. Они не являются автономными единицами. Это не значит, что они не настоящие. Это просто означает, что они не существуют так, как они кажутся.

Далай-Лама написал много отличных разделов на пустоты в своей книге "Как увидеть себя в истинном свете". Вот короткая цитата о существовании явления. Цитата из главы 19: "просмотр себя как иллюзия", стр. 187-188:

"Лицо в зеркале, кажется, лицо, но это изображение не является реальным лицом в любом случае; это со всех точек зрения пустого в лицо. Кроме того, маг может вызвать в воображении иллюзии, которые кажутся некоторые вещи, как человек в окно будучи нанизанным на меч, но они не у всех установлены, как эти вещи. Аналогичным образом, такие явления, как органы представляется созданы из объектов собственной стороне, но пустые создания, которые как и всегда были.

Это не значит, что явления являются иллюзиями; они, скорее, как иллюзии. Даже если зеркало изображение Вашего лица на самом деле не ваше лицо, отражение не полностью отсутствует. По его внешнему виду можно понять, как ваше лицо выглядит. Аналогичным образом, хотя человек и вещи пустые, существующих, как они появляются, чтобы быть установленным в их собственном праве, они совершенно не существуют; они могут действовать и быть опытным. Поэтому, будучи, как иллюзия не то же самое, что там как будто существует, но на самом деле не существующих, как рога зайца, которых не существует вообще".

Вот еще один с названием "Пустота не означает небытия". Цитата из главы 5: "оценивая доводы зависимой связи", стр. 71-73:

"Нет никаких сомнений, что человек и вещи существуют; вопрос в том, как или каким образом они существуют. Когда мы рассматриваем цветок, например, и думаю: "этот цветок имеет красивую форму, приятный цвет, и текстура приятная," кажется, как будто есть что-то конкретное, что обладает этими качествами формы, цвета и текстуры. Когда мы смотрим на эти качества, а также части цветка, они кажутся качеств или частей цветка, например, цвет цветка, форма цветка, стебель цветка, а лепестки цветка - как будто есть цветок, который обладает этими качествами или частями.

Однако, если цветок действительно существует путь кажется, мы сможем придумать что-то отдельное от всех этих качеств и частей цветка. Но мы не можем. Такой цветок не нашли на анализ, или через других научных инструментов, хотя ранее это казалось таким значительным, поэтому обнаружимыми. Потому что цветок имеет последствий, он, безусловно, существует, но когда мы поиска, чтобы найти цветок, существующий в соответствии с нашими представлениями об этом, что не на всех удалось найти.

То, что действительно существует с своей стороны, должны стать более очевидным, когда проанализировала - она должна быть четко нашли. Но тут обратный случай. Тем не менее, это не означало, что он не существует, для него эффективна - она создает эффекты. Тот факт, что он не найден в разделе Анализ просто указывает, что она не существует, как это кажется, наши чувства и наши мысли - то есть, так конкретно установленные с самим собой".

Я очень рекомендую прочитать эту книгу, поскольку она имеет большое представление о пустоте. Я думаю, что иногда ее очень полезно изучить еще один буддистов школы взять, например, Анатта/пустота для того, чтобы "достать", приготовленной по-другому. Конечно, основное учение-это то же самое, но когда читал об этом в других терминах и способов самовыражения, что дает разнообразие и нюансы по этой теме.

Нарочно я не стал вдаваться в понимание-медитативный аспект это глубокое учение о том, что пустота так как ты просил интеллектуальной мнение. Надеюсь, что это могло бы помочь.

Ланка

+509
Katconnell213 3 апр. 2016 г., 0:39:40

Нет, потому что анатта не убедительно говорите, что нас не существует.

Нас не существует и не не-существует. (понятие из Алмазной сутры)

+452
Sylvia main 15 февр. 2012 г., 13:29:38

Мой вопрос довольно простой, т. е. делать всех существ в этом мире "вам возродиться" через карму, или есть вознесенных существ в этом мире, жить как человеческие существа, свободного от всех страданий?

Это правильно, что существа получают жизнь из-за своей каммы. Камма означает действие, а не просто какие-либо действия. Типа мы здесь говорим-это волевые действия, т. е. действия, где интенциональность присутствует. Этот тип действия kamically мощным. Камма создается тела, речи и ума. Она берет начало от разума и основывается на либо благотворным корни. Волевые действия имеют последствия, мы называем это vipakka что означает "созревание" или пхала (плоды).

Созревание нужно не сразу, т. е. в этой жизни. Она также может прийти в следующей жизни или работать через последовательность жизней. Если вы заинтересованы в чтении больше о Камма и перерождение, ссылается на преп. Монах Бодхи, может быть найден здесь.

Есть существа в этом мире, что свободны некоторые страдания, т. е. Архатами и, возможно, Pacceka Будд (Будд молчит). Эти Будды являются самостоятельной просвещенный и возникают между двух полностью просветленных Будд, например, наш Будда, Гаутама и следующий Будда, Майтрейя.

Если вы хотите узнать больше о Архатами, Pacceka Будд и будд, преп. Yuttadhammo написал о них в ответ.

+435
zehuiwu 7 апр. 2013 г., 9:27:49

Да, я считаю, что это признак какого-то прогресса. Какого прогресса, это совсем другая история.

Важные вещи, которые вы вероятно, имеете в виду вложения в вещи, которые обычно кажутся важными в неподготовленный, в расстройстве чувств, но благодаря правильному пониманию непостоянства и мудрость приходит от учения - их важность и зависимость в обеспечении своего благополучия ослабевает прочь.

+376
Da Da 5 сент. 2016 г., 6:22:50

Мое ограниченное понимание заключается в том, что " я " никогда не была на первом месте. То, что не появилось не исчезают. То, что никогда не был рожден, не может умереть. Цикл рождения и смерти нарушается, по-настоящему понимая, что весь цикл основывается на незнании. Практика-это путь к искоренению невежества, хотя делать добро, избегая зла и очищать разум.

+359
jsibs 26 мая 2015 г., 18:58:34

Не укрыться в понятие Буддовости или убежище в Гаутаму Будду? Насчет Будды Вайрочаны и Амитабхи Будды по этому вопросу? Я слышал различные вещи из своих убежищ в космическое основные Будду фактический Гаутамы Будды на протяжении многих лет в различных буддийских учителей. Возможно, принятие прибежища в Будде-это относительные субъективные ощущения. Что Будда у буддистов укрыться в?

+338
Feltope 30 сент. 2013 г., 15:42:56

Пали suttas сказать (СНП 1.10; ЗП 10.12) есть четыре качества для семейной жизни (которые также должны быть применены к любой значимой связи), а именно:

  1. Сакка (правдивость; честность; прямота; открытость, никаких секретов)

  2. Дама (обучение в самосовершенствовании); и Дхаммы (принципы)

  3. Ханты (терпение; терпение; терпимость)

  4. Сага (жертву; щедрость)

Таким образом, в существенных отношениях, человек должен искренне общаться с другим человеком любые вопросы, касающиеся их поведения и как должны обучать в самосовершенствовании отменить, что нездоровое поведение.

Если другой человек не отвечает и на связь токсичных или вредных (невыносимо) после разрыва отношений-это нормально. Например, одна Сутта говорит, что жена (ЗП 37.30) без этики выдворен из дома.

+251
catbrown 25 июн. 2011 г., 20:07:17

Если вы находитесь в бесполом браке, где ваша жена абсолютно Денис вам любой секс или близость, несмотря ни на что, это нормально, чтобы обмануть? Что такое буддийские правила на что? Я понимаю, что поведение моей жены можно считать сексуальным насилием. Что она делает для меня на самом деле не хорошо для моего здоровья и благополучия.

+230
Tory Hill 15 сент. 2016 г., 2:10:12

Обе цитаты вы приводите приходят от Тян/традиции Дзен. Это очень типично для тян, чтобы подчеркнуть "передача вне писаний" и "Silent освещения". Не все из Буддизма Не хотелось бы, хотя.

Например, Гаутама Будда говорил о Дхарме в течение 40 лет. Тибетские буддисты написали сотни томов о Мадхьямаке, Тантра и Лам-Рим (этапы пути). Даже Чань/дзен мастера себя оставил большую библиотеку текстов - Коан коллекций, сутры, трактаты, комментарии, лекции, проекты и т. д.

Зачем говорить о Дхарме вообще? Будда учил, что чем больше мы даем наше внимание к чему-то-чем больше наш ум становится настроенной на это-тем больше он становится частью того, как мы видим мир, тем больше она формирует наши мысли и действия. Так что идея, по крайней мере в теории, что чем больше мы говорим о Дхарме, тем больше он проникает в наши умы и поступки.

В то же время, сам Будда сравнивал Дхармы к плоту. Это полезно в качестве средства для принимая вас на другую сторону - но как только вы там вы не должны носить его с собой. В самом деле, держась за плот мог быть препятствием к развязыванию. Другими словами, одержимость Дхарма может легко стать анти-Дхармы. Есть примеры документированных даже в Палийском каноне люди спорят о конкретной точке Дхарму Будды необходимости вмешаться и учить непривязанности к представлениям. Второй Ануруддха Сутта (а 3.128) показывает, как думать о Дхарме может пойти вопреки выполнении Дхармы на практике. В традиции Тхеравады предупреждает о заблудиться в квази-дхармический интеллектуальной распространения, что они называют "papanca".

Это точно в той же точке Чан мастеров подчеркнуть. Период, когда Праджняпарамиты и Чан развитых было время, когда люди помешались на плот. На Абхи-Дхармы движения разжевал оригинальный suttas до костей - и придумали, что они думали, был аккуратный перегонки Дхарма - matrikas (строки списков) четыре истины, три яда, четыре удара, пять скандх, шестнадцать уровней знаний и так далее и тому подобное. Несколько столетий после паринирваны Будды, люди начали вцепившиеся в специфике и пропал за деревьями леса. В некоторых школах серьезно спорили, сколько дхарм мир состоит из 76 или 89.

Как реакция на эту крайность, возникла традиция Махаяны - возглавляют движение Праджняпарамита - весь метод которого построена на контрасте между буквальный смысл учения, с тем, что он указывает на практике. В то же время, как на пике популярности и сегодня Тян, студентов продолжать изучение текстов и Чан мастеров давать лекции по Дхарме. Знание буддийской основы, в своей основной концептуальной форме, было и остается необходимым условием для получения более продвинутого обучения.

Тибетские буддисты пойти так далеко, как сказать, там ведь две Дхармы - Дхармы передачи и Дхармы реализации. Передача состоит из запоминания и передачи текстов на три корзины: Винайю, сутру и Абхидхарму - или в более широком смысле концептуальный аспект буддизма. Реализация фактического обучения по дисциплине, медитации и мудрости - как они применяются в повседневной жизни. Два относятся, как получить карту и идти по пути. В то время как просто имея карту не получите вы в любом месте, без карты следующего поколения просто не имею понятия куда идти.

Другой способ взглянуть на это, в то время как буддизм учит "освобождения через мудрость" (освобождение от чего? мудрость о чем?) не каждый сможет прыгнуть прямо из ад Авичи Нирвана-без-остатка, не каждый даже хочет , чтобы - так там должен быть способ, чтобы мотивировать людей, которые находятся не совсем на правильном пути. Это еще одна причина Дхармы передачи необходимо.

Это вроде как я сам вижу этот сайт: в то время как она не может заменить очного общения с живым мастером, по крайней мере, это может послужить вам вдохновением и положительной мотивации к людям, которые понятия не имеют, что буддизм даже не о чем. Если в дополнение к этому он может прояснить некоторую путаницу для более продвинутых студентов и направить их в правильном направлении, я буду чувствовать себя поистине радует :)) одна из моих больших проблем взросления чрезмерное использование упай учителя я узнал из - за моей плохой кармы - так обет я дал себе, чтобы поделиться освобождения реализации и основные вменяемости открыто, чтобы помочь новым людям избежать боль и замешательство, я прошел через.

В любом случае, чтобы вернуться к вашей цитате, вы говорите о вещи, вы промазать. - Я считаю, что это относится не столько к ужасной опасности говорить (ведь вы можете "промазать", оставаясь совершенно бесшумно!) - как фундаментальной путаницы между реальностью и ее модели. Наш ум продолжает строить эти модели, пытаясь понять реальность на основе нашего прошлого опыта - но как мы проецируем модель на самом деле мы видим брючный монстров, которых мы сами же и создали - не реальная реальность! Привязанность, отвращение, и овеществление разума-сделал фантомов - и ментального/вербального/физических действий, основанных на этих трех - это топливо, которое питает огонь Сансары. Освобождение от страданий, причиняемых такими фантомами, через понимание природы ума, и есть главный смысл всего, о чем я здесь говорю, а когда дело доходит до этой точки,

когда вы находитесь в заблуждении и полон сомнений, даже тысячи книг Священного Писания не достаточно. Когда вы уже поняли, это понимание, даже одно слово-это слишком много.

Это не похоже на понимание этого момента позволяет вам мгновенно просвещенные - еще целая жизнь практики, преодоление овеществления/привязанности, привычки, но, по крайней мере, зная это, вы можете расслабиться и не чувствовать себя, как осел в погоне за морковкой Нирваны, тайно ненавидя этот мир.

Конечно, если все мы делаем, это говорим о буддизме в способ развлечения во время проведения на наших моделей в повседневной жизни - мы бы совершенно бездарно.

+191
drugnaroda 13 сент. 2014 г., 12:27:40

Сарипутта просвещенный, как sotāpanna в Виная. Маха (1) Mahākhandhaka, тогда он просветленный, как arahanta в Сутта. Ма. Ма. Dīghanakhasuttaṃ, что это atthakathā дал подобие vedanā, возникающих и исчезающих, как пузыри.

Другой, в сарипутта же пушек, КН Cūḷaniddeso Mogharājamāṇavakapañhāniddeso, использовал подобие viññāṇakhandha как пузырь, а также.

Так, сарипутта, может быть, один из монахов, кто слушает Пхена Сутта (СН 22.95), а затем он описал его arahanta-поучительные моменты для своих учеников. Затем в 1-й saṅgāyanā, его ученики положили его описание в древних atthakathā и в КН Cūḷaniddeso, который авторством сарипутта.


Также, В кн Дхаммапада по atthakatha ДГК.А.6 Атта-kodhavagga Buddhavaggavaṇṇanā 2. Yamakappāṭihāriyavatthu. (149), есть сарипутта разговор с Буддой о он гений, который может рассчитывать каждый дождь падает в океан, на горы, и землю.

+81
user3434052 7 июл. 2010 г., 7:55:03

Показать вопросы с тегом